句子抄所收录"经典语录"中的金句：
我也在纷繁的见识中进行了选择，开始重新确立自己，争取实现对生活的独自发现和独立表述，即寻找属于自己的句子。
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
白嘉轩在先后接待了重新回到原上祠堂的长子白孝文和鹿黑娃之后，备受冲击的心理结构完全稳定，获得更坚实的自信，慨然说，凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头的。他的悲剧在于，恰恰是他叛逆的儿子白孝文重新跪倒在祠堂之后，也发出自己的慨叹，谁走不出这原谁一辈子都没出息。我在此为自己的这两句人物对话得意一回，意在本文的意旨“原的剥离”，冒昧了。
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还有两本书的阅读受益匪浅，一本是号称日本通的美国人赖肖尔写的《日本人》，另一本是陕西一位学者研究以西安为中心的关中历史文化的专着《兴起与衰落》。
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这是厦屋爷睡到最沉最熟乃至睡死的状态下发出的呻唤，他自己肯定是无意识无知觉的，然而却是生理身体和心理身体的深处倾泻而出的，没有忧愁没有怨愤没有悲伤没有凄楚更没有痛苦，我所能找到的基本恰当的形容词汇，就是深沉而舒缓。
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“鏊子”，是朱先生面对白鹿原上“农民运动”被残酷镇压时的一个比喻。鏊子是北方乡村烙锅盔烙煎饼的铁制炊具。
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艺术形象从精神心理上已摆脱了生活原型的局限和束缚，给作者以再创造的绝对而海阔的自由空间，把作者的理解木验浇铸井夫，成为我的“这一个”。
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朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。
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柳青的“人物角度”写作方法，是作家隐在人物背后，以自已对人物此一境况或彼一境遇下的心理脉象的准确把握，通过人物自己的感知做出自己的反应。
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
人的心理结构主要由接受并信奉不疑且坚持遵行的理念为柱梁，达到一种相对稳定乃至超稳定的平衡状态，决定着一个人的思想质地道德判断和行为选择，这是性格的内核。当他的心理结构受到社会多种事相的冲击，坚守或被颠覆，能否达到新的平衡，人就遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。
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这块京畿之地有幸反复沐浴真龙天子们的徽光，也难免承受王朝未日的悲凉。封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脸水一起排泄到宫墙外的土地上，这块土地既接受文明也容纳污浊。缓慢的历史演进中，封建思想封建文化封建道德衍化成为乡约族规家法民俗，渗透到每一个乡社每一个村庄每一个家族，渗透进一代又一代平民的血液，形成一方地域上的人的特有文化心理结构。
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯燥姓氏的耐心。
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
以这样的心理和眼光重新阅读这座古原的时候，我发现这沉寂的原坡不单在我心里发生响动，而且弥漫着神秘的诗意。
《寻找属于自己的句子——陈忠实自述》 0
一个人的命运总是与另一个人的命运相配合，每个人都是自己戏剧中的主人公，同时又在另一部对他来说陌生的戏剧中扮演角色——这超出了我们的理解力，只有借助于最美妙的前定和谐才能被认为是可能的。
《共时性》 0
对受过教育的人来说，潜在记忆往往无法被确定地排除
《共时性》 0
标签：#经典语录
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