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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    生命很奇怪，你愈喊，它愈苦；你有事没事多笑笑，好运气自然会来。好运气喜欢跟乐的人相处。你懂得什么叫做“乐观”吗？那就是，在最坏的时刻都不要绝望，都要相信坏事过完便会有好事发生。
    《双天至尊》
    老话常说“性命”两字，人的际遇起落，确实关乎命运也牵于性格，如脚踏车的两个轮子，前轮缺不了后轮，后轮也离不开前轮。
    《双天至尊》
    过了一阵子，她习惯了，反而感受到一种奇特的趣意，倒过来佩服他有勇气不在乎其他人的眼光。自己不也如此？只要她想要的，不把时间浪费在过往的苦难之上，一旦眼前的快乐变成痛苦，她也毫无眷恋地转身离开。人只活那么一趟，当然要只为自己而活。
    《双天至尊》
    忽然，孩子们跑到长椅不远处的秋千架旁，争先抢后地往上挤坐，起了争执，其中一人被推了一把，脚步踉跄地跌了一跤，他爬起身冲前跟对方扭打，然而很快败阵，被骑压在地上狠掴巴掌。他哇哇地哭，其他孩子起哄嘲笑。阿凤冷冷看着，不知道为什么生不起怜悯。她痛恨自己想起那个王八蛋在医院里说的那句“就系咁啰”，可是，无法不承认，生命里的许许多多事情，好的恶的，发生了，也都就系咁啰。强者赢了，笑了，弱者败了，哭了，孩子们越早明白这道理对他们越好。但话说回来，那男孩日后长大，如果有足够的运气，壮大了力量，慢慢回来报仇也不算迟。报仇是需要耐性的，可是必须记住你的仇人，更要先找得到你的仇人，万一找不到，有仇无处报，便是白白被欺负了。阿凤隔着毛衣轻抚微微隆起的肚皮，抚了一圈又一圈，她恨不得孩子马上降临人间，她明白自己的仇人何在。
    《双天至尊》
    阿凤抿紧嘴唇，抬起手背拭泪，把孩子牢牢搂在怀中，用脸颊贴住他的头顶，温柔地厮磨。然而这么一磨，又磨出了两行滚烫的泪珠，她来不及把脸别开，热泪滴滴答答地落到孩子头上。来不及了，生命里所有的恶与善，去与来都来不及制止。阿凤的泪水是孩子经历的第一场雨。她俯下身，把头埋在孩子的小小的身躯上，她豁出去了，纵声嚎哭，哭得天崩地裂、撕心裂肺，病房里所有人望过来，只看见她抽搐的背影，看不见她的天翻地覆。
    《双天至尊》
    阿凤坐在坡间石上，摘下帽子扇动纳凉，额前刘海晃来飘去，像在风里荡秋千。高瘦的子明抱着胳膊，背部倚着山壁。阿凤侧脸望他，心里忽然恍惚一下，想象他这时候穿着道袍，手抱木剑，是武侠片里的英雄，把她从江湖恶棍手里挽救出来。这么一想，竟然觉得双颊发烫，幸好吹来了阵阵凉风。幸好，生命幸好总有一些幸好，才未至于粉身碎骨。
    《双天至尊》
    他们走在界限街上，他对她说：“护士都喜欢百合，新闻纸说过的。我们喃呒佬平日见得最多的是白菊黄菊，但其实，时节喜庆同样摆放菊花，可见生死无碍，最重要的是心里到底有没有敬意。
    《双天至尊》
    子明又何尝没有委屈？做亲人，他的本意只是求个明明白白，未料竟然闯祸。当然他心里仍有许多谜团，但忽然想起在广州三元里道观见过一对门联：“茫茫人事莫相问，沧沧道海有余情。”的确，大抵不清楚不明白始可余韵不绝。大道无始无终无名无相，区区一个人的善与恶、好与衰、去与留，以至于生与死，其实都轻于鸿毛。真正重要的是别让自己所爱的人于此刻伤心。他拍一下后前袋。清醒了，笑骂自己太痴太傻。
    《双天至尊》
    子明每天到道堂和殡仪馆，阿凤明白这是他养妻活儿的家传职业，却仍难免感到困惑，他是否真诚相信自己日日夜夜的念诵？或者只是既然做了道士，索性坚持相信下去？她问过他，他噗嗤笑道，“傻妹，别自寻烦恼了。做人嘛，总得要相信一些什么，更总得要穿衣食饭。老天把我放在什么舞台，我就唱什么戏码啰，有人买票，有人唱戏，我唱得好，他们拍掌喝彩，我开心收钱。就算戏是假的，唱起来，我也情真。何况戏不一定是假，是假的也不一定是坏的。”他用手指戳一下胸口，又道：“我选择相信。信了，戏便唱得好听。”阿凤欣然笑了。他选择，然后他坚持，而坚持本身也是一种选择。而任何选择都容许改变，选了再选，变了又变，无所谓软不软弱。
    《双天至尊》
    他没有忘记对母亲阿凤许下的诺言，不做烂仔，不做烂仔，不做烂仔，但他相信母亲如果知道他的现下处境，不会不体谅，也没办法不体谅，因为生命的轨迹不见得一定有选择。
    《双天至尊》
    谁的生命都只有一次，所有事情都只发生一次，所有其他的可能其实都是现实上的不可能，你已有的便是你所能有的，继续往前走去便是了，自己两年后步出牢房，可做的事多着呢，做人，就系咁啰。
    《双天至尊》
    年底的时候，武当山道教协会组织了一次针对全山各个宫观新教徒（还没转正成为道长的出家人）的培训活动，内容包括历史、经文、书法、乐理、打坐、武术等。看到这个培训计划，我着实感到羡慕：这不就是很多人梦寐以求的道观生活吗？然而培训地点在紫霄宫，不在太和宫；我也不是新教徒，无缘参与。S师兄给我出主意，让我和领导说自己想出家，这样就能陪他一起参加培训了。对他这个“原地出家”的提议我并没有勇气采纳。
    《辞职上山》
    年底工作会议的第二个具体安排是要求大家上交年终总结。修仙还有年终总结？这让很多道长感到了真实的因扰。其实这个总结不是强制性任务，但不交就领不到年终奖金。所以，奖金诱惑加上从众心理，促使很多人还是打算交一份。会还没散，几位师傅就不约而同地扭过头，冲我挤眉弄眼。散会以后，有人凑上来拍着我肩膀说：靠你了！多写几份！我一脸茫然，心想我也不知道你们这一年都做了什么工作，怎么总结啊。还好，大家只是开玩笑。但那几天我确实经常能见到叼着笔对着空白信纸愁眉苦脸的道长和工人师傅。……确实。山下的人要总结自己工作中的盈亏成败，而山上的人则要反思自己修行路上的功过是非。毕竟，山下山上，都在人间啊！
    《辞职上山》
    “总归会有办法的。如果真出现极端情况，那就在山上等死吧。反正死去的只是肉体，元神不会散去。就像你换了间屋子住，但你仍然是你嘛。哈哈哈。”道长们豁达的生死观对于解除我当下的焦虑实在帮助不大。何况，如今下山就医充满了更多的不确定性，让我更加焦虑。
    《辞职上山》
    随着我的加入，观看直播的粉丝们刷了一波礼物，这让他们团队的运营很开心，而我的心情却有点复杂。以前我在出版社工作的内容之一是新书的营销，因此那时候非常希望自己成为网红大V，这样就能用自身流量带动图书的销售。我注册了工作用的豆瓣、微博、抖音，然而任我怎么上蹿下蹦，关注量也始终没达到领导的预期，更别说直播带货了。
    《辞职上山》
    死亡恐惧可能是人与生俱来的“能力”，它让我们觅食、交流、组成家庭并构成社会、对抗未知。道观里的人们同样也要面对未知的生活和突如其来的变故，然而大家却不会过分担忧。教我打拳的道长说，只要能吃饭、能干活，自己身体就没问题一他们用经验解决世俗的困难，靠信仰面对灵异的遭遇。山下的医疗卫生体系、山里的中草药常识、日常的打拳练功和被人类学者称为“地方性知识”的乡土经验可以解决这个相对封闭的小社区内的大部分生活难题，哪怕他们掌握的中医药知识不够精准，打坐吐纳的玄机也没有被很多人掌握，但有彼此的相互陪伴，与人、与神“在一起”的状态就能让大家感到心安。
    《辞职上山》
    和“五行作妖”的游客们不同，香客们的行为常将线覆我的“三观“。这一方面源于我对道教的无知，另一方面也确实因为很多香客的言行逻辑异于常人。游客们的行为可以用“不文明游览”一语概括，而香客们五花八门的信仰表达方式则更加让人迷惑。如果说二者都带有一定负面影响的话，那么游客属于物理伤害，而香客则属于魔法伤害。
    《辞职上山》
    对于这些，道长们会说：“你让他闹，闹完心里就痛快了一没点事的人怎么会来庙里烧香呢？”但他们打破了道观的日常秩序，这让我难以接受。我是一个非常较真的人，认为每个人都应该遵守秩序和规则，做“对”的事，让事情成为它本来应该有的样子。然而我发现自己的理性在此时此地只能得到一些南辕北辙的自我感动。这让我不禁思考：如果为了讲“理”而抛弃了“情”，那么生活会因真实而幸福吗？抛开了善和美的真还有意义吗？
    《辞职上山》
    他们说，刚开始读经都会这样，慢慢习惯就好了。回想我的梦，似乎对方并没有明显的“讨债”情绪，所以不像第二种情况。我猜大概是道观附近的某个小仙女（？）晚上路过，刚好听到我在读经，于是就来和我聊聊，未必怀有恶意梦里她（它？）也没对我怎样，只是静静地看着我而已。 所以我要怎么面对呢？ 道长说，要包容和接受。“道士渡四生六道，对人对鬼一视同仁。法力强的可以渡鬼，能力差的就渡人，再差的就种善根，做善事，结善缘。不要有分别心。”另一位道长接过话，继续说：“我们早、晚课拜诰的时候经常称颂神仙‘大悲大愿，大圣大慈’，而我们修道的人也要以此为榜样，有大慈悲心，发大善心。一切解决不了的事情最终都要依靠大善。”对梦里突然闯进的妖魔鬼怪也要笑脸相迎，让我这种资质平平的入门小白感到为难。后来有道长给我提供了一个更直接的方式：把经书摆在床头。但随后他又说： “不过呢，有利有弊。如果有神仙夜里过来看你，本打算指点一下你的修行，结果你把经书放床头，可能神鬼就都会避开你了。” 这么说来，我还是……靠一身正气硬扛吧！
    《辞职上山》
    就像我和别人一样平凡，同时我又不可能是他们衡那种平凡。以前我总想标新立异、鹤立鸡群，现在反而会觉得努力和别人一样也是难事。羊群里的骆驼，怎么伪装都成不了羊，怎样努力也成不了狼——又有什么好骄傲或悲伤的呢。英雄固然是一支书写历史的大笔，但平凡的大多数才是承载历史的纸张。只不过书写者是主动的，而承载者是被动的。自己就做一个平凡的分母呗，不在风口浪尖，也就不由人评判功过是非。说到底，就是求一份不活在宏大叙事里的逍遥自在。
    《辞职上山》
    我明白文化传播本身是门生意，挣了钱之后再说情怀才有人听，否则，放不下身段和理想就注定失败。所以网红自有网红的社会价值。但是，对于我这种没有商业理性的人来说，攫取流量以趋名逐利如同浮士德与魔鬼交易。如果可以的话，我只是希望大家关注我做的事情，但不要关注我这个人。“嘤其鸣矣，求其友声”，大概我只是想多些朋友一起玩吧。
    《辞职上山》
    面试结束后，主考官和我说，以我的能力其实不需要读博，完全可以自学。这种冠冕堂皇的胡扯让我觉得，如果在人类学这样一个以尊重文化多样性为学科立足之本的学术圈子里，狭隘与伪善已有了立足之地，那么不学也罢。
    《辞职上山》
    做编辑的那几年，为了卖书，我每天在社交平台上蹿下跳，希望得到大家的关注，而如今我却只是希望把自己的见闻分享出来，描述一些我见到的可能性，也算给自己这段过往一个交代。我被一些媒体贴上“逆社会时钟”或“躺平”的标签，但我并不认可这些定义。我觉得自己只是为过上好日子而努力，但如果追求幸福也成了离经叛道，文化多样性反而成了“脱轨”，那大概是社会出了问题，而不能怪我。
    《辞职上山》
    在偷香灰、哭号和求法力等非理性行为的背后是底层百姓面对生活苦难和未知时的迷茫与挣扎一 如果每个人都可以轻松面对生老病死、生活安乐无忧，那就不需要求仙拜神了。正是因为人类体会到自己在大自然面前的渺小，于是一小部分人选择用“科学”探索未知，而更多没有得到明确答案的人则选择合理化并接受未知世界，毕竟活下来才是一切的基础。这个时候信仰就发挥了极大的作用。因此，对错也许并不总是很重要，关键在于它对谁产生怎样的意义，毕竟过日子是老百姓的首要大事。所以得到一包香灰，或者抽到一支好签，再或者被神职人员“加持”了一下，然后心安理得回家继续面对一地鸡毛的日常琐事，努力把日子过下去一大概这才是生活的常态。
    《辞职上山》
    阻碍我们成仙的另一个重要因素是欲望 如今我们已经过上了令古人羡慕的生活，自己却仍不觉幸福，因为人关的欲望是无限的。就好像一个人的财富自由不仅取决于其拥有的资产，更在于其心灵是否能超越消费主义的束「缚。只有无所依凭的人才能获得自由，也就是庄子说的逍遥游”。否则，就算是御风而行的列子，虽“免乎行却仍然“有所待”。
    《辞职上山》

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