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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    从自己一生中被忘却的一切，本来就是一种内在的本能在此之前早已判断为应该被忘却。只有要为他人保存的记忆才不会被忘却。所以不妨说，是你们在这里叙述回忆和选择记忆，而不是我，而这些记忆至少也反映了在我的生命进入冥府之前的人生。
    《昨日的世界》
    我们在一片安谧中长大成人忽然被投进这大千世界无数波涛从四面向我们袭来周围的一切使我们兴趣盎然有些我们喜欢，有些我们厌烦而且时时刻刻起伏着微微的不安我们感受着，而我们感受到的却又被各种尘世的纷扰冲散 ————歌德
    《昨日的世界》
    我们面临的世界，或者说，主宰我们的世界，它把自己的一切想法都集中在追求一个太平盛世的偶像上，它对青年一代是不喜欢的，说得更透彻一点，它对青年一代始终抱着怀疑。对自己有条不紊的“进步”和秩序感到沾沾自喜的市民社会宣称，在一切生活领域中从容不迫和中庸节制是人的唯一能见成效的品德，所以，任何要把我们引导向前的急躁都应该避免。
    《昨日的世界》
    对于一个年轻的作家来说从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴。
    《昨日的世界》
    艺术能使我们每广个人得到满足，但它对现实却无济于事。”
    《昨日的世界》
    人们得始终凭着天性知道，人是客体而不是主体，我们没有什么权利，一切都只是官方的恩赐。人们不停地受到盘问、登记、编号、检查、盖章。时至今日，我，作为一个出生于比较自由的时代、不接受教训的人，作为一个梦想的世界共和国里的公民，还一直觉得我的护照上的每一个图章犹如犯人额上的一个烙印，每次盘问、每次检查犹如一种侮辱。那是一些小事情，始终只是一些小事情，我知道那是在一个人的生命价值比货币的价值跌落得更快的时代里的小事情。不过，只有当人们紧抓住那些小小的症状，往后的时代才能将正常的精神状态和精神失常的临床表现记录下来，那种精神失常笼罩着两次世界大战之间的我们这个世界。
    《昨日的世界》
    不过，20世纪犹太人的悲剧中最最悲惨的是，他们再也无法找到自己遇到的悲剧有什么意义，无法找到自己错在哪里。
    《昨日的世界》
    一个人在孩提时代，从时代的空气中吸收到自己血液中去的东西， 是无法排除的。尽管每天有震耳欲聋的各式各样的宣传传进我的耳朵，尽管我自己和无数的命运相似的人们经受着各种屈辱和考验，我还 是不能把我青年时代的信念完全加以否定，深信尽管如此，迟早总有一天又会形势逆转，否极泰来。 我们今天在惊恐的深渊之中灵魂迷惘，残破不全地半似盲人地四下摸索，即使在这惊恐万状的深渊之中， 我也会一而再地抬头仰望那些旧日的星辰，它们曾照亮我的童年时代，我以代代相传的信念来自 我安慰。在永远不断向前的永恒的节奏之中，这样的倒退仅仅只是短短的一阵间歇。
    《昨日的世界》
    “自己活，让人活”，是维也纳人著名的基本原则。这个基本原则就是在我今天看来，也比一切绝对命令更富人性。
    《昨日的世界》
    我们面前的或在我们头上的世界把它们所有的思想都对准了安全崇拜。它们并不喜欢年轻人，或者不如说，它们对年轻人始终都不信任。
    《昨日的世界》
    日后我们知道，真正的人生道路是由内心决定的。不论我们的道路看上去如此曲折、如此荒谬地背离我们的愿望，它终归还是把我们引导我们看不见的目的地。
    《昨日的世界》
    不错，我们没有怀着足够的怀疑来观察墙上的符号。但是真正的年轻人的意识不就在于不要疑神疑鬼，而要深信不疑吗？我们深信饶勒斯，深信社会主义国际，我们相信铁路工人宁可炸毁铁轨，也不让人家把他们的伙伴运到前线去当炮灰。我们指望妇女们会阻拦她们的儿子和丈夫去充当奉献给 残暴火神的祭品。我们坚信在最后的性命攸关的时刻，欧洲会高奏凯歌，显示其精神和道德的力量。 我们共同的理想主义，我们有赖于社会进步的乐观主义，使我们看不清我们共同面临的危险，藐视这个危险。
    《昨日的世界》
    可是在1914年，经过了差不多半个世纪的和平岁月，广大民众又对战争有什么了解？他们不知道战争是何物，他们几乎从来也没有想到过战争。战争只是一个传奇，正因为它相隔遥远，便被渲染成英雄气概、浪漫色彩。
    《昨日的世界》
    强烈的感情无法延长到无限的境界，无论对于每个个人，还是整个民族，都是这样。这是人的天性使然，这一点军事组织知道得一清二楚。因此它需要一种人为的刺激，一种持续的激情如炽的麻醉状态。 这样一种刺激人们精神的工作，不论良心安然，还是良心不安，不论真心诚意还是例行公事，需要知识分子去做，需要诗人、作家、新闻记者去做。他们敲响了仇恨的战鼓，使劲敲击，直敲得每一个心胸坦荡，无拘无束的人耳朵轰鸣，心脏颤栗。......炉台边的厨娘，一辈子没有离开过自己的城镇，小学毕业后就没打开过地图，深信奥地利如果不拥有“桑特夏克”（波斯尼亚某地的一个小小边区） 就活不下去。
    《昨日的世界》
    可是不幸的是，那个殷勤的侍者给我送来一份维也纳的报纸，我打开来看了一眼，这下子我才感到一阵 恶心，火冒三丈。报上尽登着胡言乱语，侈谈什么不屈不挠的胜利意志，我们自己的军队损失甚微，敌人损失惨重。战争的谎言向我迎面扑来，赤裸裸的弥天大谎，恬不知耻！不，不是这些散步的男女，真正的罪人是那些用自己的语言驱使人们去打仗的家伙。但是我们如果不用我们的语言来反驳他们，我们 也有罪。这下我才找到了我真正的动力：必须坚决反对战争！我心里已有素材，只是我的本能还缺少最后的形象的确认， 所以没有动笔。我已认清了我需要抗击的敌人—— 那就是虚假的英雄气概，宁可先把别人推到前面去受苦，去送死，那就是没有良心的先知们廉价的乐观主义。这些政治上、军事上的先知，他们肆无忌惮地预言胜利，延长杀戮，在他们身后是他们雇佣来的合唱队，就像弗朗茨· 维尔弗在他优美的诗歌中批判的那些“ 用语言美化战争的家伙”。谁若表示有所顾虑，就破坏了他们爱国主义的买卖，谁若发出警告，他们就嘲笑此人是个悲观主义 者。他们自己在战争中没有受苦受罪，可是谁若反对战争，他们就把他打成叛徒。任何时候，永远是这么一帮歹徒，他们把谨慎的人斥为胆小鬼，把富有 人性的人斥为软蛋。他们轻率地找来灾难，可是等到灾难临头，他们自己却心慌意乱，不知所措。永远 是这一帮歹徒，嘲笑特洛伊城里的卡桑德拉，耶路撒冷的耶利米。我从来也没有像在这些如此相似的时刻里这样理解这些人物的悲剧和伟大。我从一开始就不相信“胜利”，我只知道有一点是肯定的：即使付出了难以估量的牺牲，获得了胜利，也无法为这些牺牲进行辩护。
    《昨日的世界》
    但是，如果我今天说，当我在维也纳的最后两天里把我在那里出生的每一条熟悉的路、每一座教堂、每一座花园和每一个古老的角落都凝望一遍时，心中却怀着“永远不会再回来了！”这样无声的绝望，人们不会把我这样的话当做是事后添油加醋的说法，而会相信绝对是真实的。当我拥抱我的母亲时我就带着这样一种隐藏的感情：“永别了，妈妈！”我对那座城市里的一切和那个国家里的一切所怀的感情都是：“永远不会再相见了！”我意识到那是最后的告别，永远的诀别。列车驶过萨尔茨堡——那里有我在里面工作了二十年的住宅。但是列车驶过火车站后，我却没有下车。我虽然可以从车厢的窗户看到山丘上我家的房子，回忆那些消逝的岁月，可是我没有去张望。看了又有什么用呢？——我永远不会再住进那所房子了。当列车越过边境的那一刹那，我像《圣经》中的祖先罗得一样，知道我身后的一切都化作了尘土和灰烬，一切都凝结成了像盐一样苦涩的历史。
    《昨日的世界》
    但是，任何阴影毕竟都是光明的产儿，而且只有经历过光明与黑暗、战争与和平、兴盛与衰败的人，他才算真正生活过呢。
    《昨日的世界》
    我们这些把任何体力活动视为纯粹浪费时间的人。我们也同样轻视锻炼自己的身体，觉得这是白白浪费时间。
    《昨日的世界》
    我的父亲，祖父他们又家到过什么呢？他们每个人都是以单一的方式度过自己的一生，自始至终过的是一种生活，没有飞黄腾达，没有式微衰落，没有动荡，没有危险，是一种只有小小的佳侣和令人察觉不到的渐渐转变的生活，一种用同样的节奏度过的生活，安逸而又平静，是时间的波浪将他们从摇篮送到坟墓。他们从出生到死生活在同一块土地上，同一座城市里，甚至几乎总是在同一幢住宅里。至于外面世界发生的事，原本仅仅停留在报纸上而已，从未降临到他们的家门。在他们的一生中，大概在什么地方也发生过战争，但是用今天的规模来衡量，那只不过是一场小丈，而且是在遥远的边境线上进行。人民听不见龙龙的大炮声，而且半年之后那场战争也就烟消云散了。它已被人民所忘却，为了枯萎的历史一页。老一套的生活又重新开始，而我们这一代人锁国的生活却都不是重复的生活，已经过去了的生活不会给我们留下什么，也不会再回来。我们这一代人最大限度地包饱尝以往历史有节制的分别落到一个国家、一个世纪的一切。以往，充其量是这一代人经历了革命，下一代人遇到了暴乱，第三代人碰到了战争，第四代人倡导了饥馑，第五代人遭到了国家经济的崩溃——况且，总有一些幸运的国家，幸运的几代人，根本什么都没碰上。而我们今天六十岁的这一代人——不得不还要再活一段时间的这一代人，什么事情没有见识过？什么苦难没有遭受过？什么事情没有一起经历过？凡是能想象得出的一切灾难，我们都从到尾一一饱尝过——而且还没饱尝尽呢。
    《昨日的世界》
    因为在我看来，我们的记忆不是把纯粹偶然的这一件事记住和把纯粹偶然的另一件事忘掉的一种机制，而是知道整理和睿断舍弃的一种能力。从自己一生中忘却的一切，本来就是由一种内在的本能在此之前早已断定认为应该忘却的。唯有自己想要保存下来的事，才要求为他人而保存下来。
    《昨日的世界》
    因为性的成熟第一次教会我们以更多批判意识去观察那个我们曾经在其中长大成人的世俗社会，去观察社会的各种习俗。总的来说，儿童和年轻人都愿意让自己先体面地适应自己生活环境中的各种典范。但是，只有他们看到，要他们遵守的那些社会习俗也被其他所有的人诚实的遵守时，他们才会去遵守。教师或父母身上的任何虚伪行为都不可避免地会促使年轻人用怀疑的、从而也是更尖锐的木管去观察他周围的人。
    《昨日的世界》
    我们中间的每个人，即便是年龄极小和最无足轻重的人，在他心灵深处都曾被我们欧洲大地上几乎无休止的犹如火山爆发般的动荡所震撼过；而我知道，在这千千万万人中间，没有一个人具备像我这样的优越条件：我，作为一个奥地利人、犹太人、作家、人道主义者、和平主义者，恰好身处世界动荡最剧烈的地方。那剧烈的世界动荡三次彻底改变了我的家园和生活，使我脱离了和过去的任何联系，戏剧性的激烈动荡将我抛入一片空虚，将我抛入“我不知该奔向何方”——这样一种我已经十分熟悉的境地。但是，我对这些并不抱怨，因为恰恰是流离失所的人才会获得一种新的意义上的自由，而且只有和一切不再保持任何联系的人，才不必有任何顾忌。所以，我希望我至少能符合任何一部真实反映时代的作品所必须具备的首要条件：公正和不报偏见。
    《昨日的世界》
    鉴于一场将人类上千年的努力毁于一旦的灾难，在我们这些得到惨重教训的人看来，我们父辈们的那种轻率的乐观主义十分迂腐。然而，尽管那只不过是一种幻觉，却也是我们父辈们为之献身的高尚和美好的幻觉，比今天那些惑众的口号更有人性和更有益。所以时至今日在我内心深处似乎还没有完全摆脱那种幻觉，虽然我对此已有充分的认识和完全失望。一个人在童年耳濡目染的时代气息已溶入他的血液之中，根深蒂固。不管现在每天在我耳边聒噪的是什么，不管我自己以及无数和我命运相同的人经历过过怎样的侮辱和磨难，我仍然不能完全违背我青年时代的信仰：尽管有这样那样的挫折，总共有一天会重新好起来。纵使我们今天怀着惘然若失、一筹莫展的心情，像半个瞎子似的在恐怖的深渊中摸索，但我依然从这深渊里不断仰望曾经照耀过我童年的昔日星辰，并且用从父辈们继承下来的信念安慰自己：我们所遇到的这种倒退有朝一日终将成为仅仅是永远前进的节奏中的一种间歇。
    《昨日的世界》
    每个人在自己的一生中大概都必然会出现一个和自己父亲的性格相同的时期。我父亲不愿抛头露面而愿意静悄悄地独自生活的那种个性，如今开始在我身上变得一年比一年明显，尽管这种个性特点和我的职业原本是矛盾的，因为作家的职业在某种程度上不得不宣扬自己的名字和让自己抛头露面。不过，出于同我父亲一样的那种内在自豪，我也一贯拒绝任何外表形式上的荣誉，我从未接受过一枚勋章、一个头衔，或担任过某个学会会长的职位。我也从未当过什么研究院院士、理事，或者某个评奖委员会的委员；就连坐在一张盛宴的餐桌旁，我也觉得是一种受罪。即便我是为第三者去求人，但是一想到我是为某事去和某人攀谈，我在未开口以前嘴巴就不利索。我知道，在一个只有通过手腕和逃避才能始终自由生活的世界里，在一个如歌德老人明智地所说“勋章和头衔能使人在倾轧中免遭挨打”的世界里，这种迂腐拘谨是多么不合时宜。但是，我的父亲在我心中，我无法违背他的深藏于内心的自豪——为始终保持低调而自豪，是这种自豪促使我从不锋芒毕露。我今天真的要感谢我的父亲，是他给我留下了也许是今天唯一可靠的财富：感觉到自己内心的自由。
    《昨日的世界》
    想必我们这一代人已经习惯于生活在一个没有立足点、没有权利、没有自由、没有太平的世界上。我们早已为了自己的生存而摒弃了我们父辈们的信念——他们相信人性会迅速地不断提高。不管现在每天在我耳边聒噪的是什么，不管我自己以及无数和我命运相同的人经历过怎样的侮辱和磨难我仍然不能完全违背我青年时代的信仰：尽管有这样那样的挫折，总有一天会重新好起来。纵使我们今天怀着惘然若失、一筹莫展的心情，像半个瞎子似的在恐怖的深渊中摸索，但我依然从这深渊里不断仰望曾经照耀过我童年的昔日星辰，并且用从父辈们继承下来的信念安慰自己：我们所遇到的这种倒退有朝一日终将成为仅仅是永远前进的节奏中的一种间歇。
    《昨日的世界》

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