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    夜色来临孤独、衰老的月亮在林莽边沿散步，古往的忧伤压弯了他的腰背，无穷的哲理把他的热情熬干，到今天，只剩下一点点智慧的幽光，在有限的时间点缀 寂寞的晚年。早晨，在稔熟的草丛里我发现一颗颗晶莹的泪珠，唉！我才知道，连年老的月亮也会哭泣！如今，我已太久地离开那座 连空气也是绿色的、滋润的“棘园”，那一小块开满小黄花和小紫花，飞舞着野蜂和粉蝶的王国，离开那厮守过多少晴天和雨天的小窗。我迈着小小的 十二岁男人的脚步，在一个轻率的早晨，离开那永远宠爱我的 微笑着的故里。漫长的道路连着漫长的道路，无休的明天接着另一个明天，我曾在多少个窗子中生活过，我珍惜地拾掇往日微笑着的一切，多少窗户带领我走向思想的天涯。曾经有这样一个秋天，这是一个隆重的秋天，一个为十八岁少年特别开放的、 飞舞着灿烂红叶的秋天，你，这个褐色皮肤、 大眼睛的女孩向我的窗户走来。我们在孩提时代的梦中早就相识，我们是洪荒时代 在太空互相寻找的星星，我们相爱已经十万年。我们传递着汤姆·索亚式的 严肃的书信，我们热烈地重复伊甸园一对痴人的傻话，我们在田野和丛林里追逐，我们假装着生气而又认真和好，我们手挽手在大街上走
    黄永玉 《见笑集》
    我那么痛苦那么失望一支欢乐的歌变成诅咒的歌。真诚变成阴霾暗暗下落怎能把拥抱变成肉搏？可记得没有鸡鸣的长夜， 无底的深渊和泪河？你当年孤独的存在接通了我的脉搏游丝般的火苗点燃我胸中一生诚挚的烈火为什么今天连自己也拿不起？起来！睁着双眼，让我们有朝一日重塑命运， 重整生活。
    黄永玉 《见笑集》
    在他们打酥油的整个过程中，我一动不动地坐着。光线从门口透进来，顺着牧人身体的轮廓勾出一条朦胧的背光。我仿佛看见了佛，穿着羊皮褂子，打着酥油的佛。佛陀从来没有住过豪华的庙堂，而是在森林里冥想。牧人也是如此。孤独的、一年有大半时间住在深山里的牧人，已经和牛群、和周围的森林草地融为一体。可以说，他们在以挤奶和打酥油的方式做着修行。
    郭净 《雪山之书》
    素雅的衣裙外带几分疏离的神情显得她更加好看。此后，这种状态一直伴随着她，同时还有贫困、孤独和即将到来的老年生活。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    喜剧主题也很重要。解救我们于深重痛苦之中的，正是这种被抛弃与孤独的感觉，然而还未孤独到“他人”毫不“留意”我们的不幸之地步。正是在这个意义上，我们的幸福时分有时便是在无尽的忧愁中，被抛弃的感觉充斥内心并激怒了我们。也正是从这个意义上说，幸福常常不过是我们的不幸得到了同情的感觉。 穷人的房门一上帝将怜悯与绝望相伴，正如将解药置于病痛旁边（a）。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    达鲁仰望长空与荒源，还有那通向大海的无垠大地，面对他一一往情深的大地，这又是何等难耐的孤独啊。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    父亲他远离故土，从孤儿院到医院，其中经历了不可避免的婚姻，最后战争夺走了他的生命，将他掩埋，构筑在他身边的这一生，并非是他所愿的生活。他于他的家人和儿子而言永远是个陌生人，也逃脱不了被遗忘的命运。遗忘就是他这样的人最终的天国，也是无根生活的结局。那个人曾经无依无靠，在贫穷中，在幸福的海滨，在世界最初的晨光下成长，创业，没有回忆，没有信仰，孤独地走进他那个时代的人类社会，走进他自身可怕而激昂的历史。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    他像亚当一样无知，过分关注许多转瞬即逝的痛楚，他总是皱紧眉头，看着自己的身体，似乎在探究器官内部神秘的黑夜。他就这样在无边无垠的山地上走了几个小时，绵延无尽的阳光，了无际涯的天空令他晕头转向。雅克觉得他是天底下最富有的孩子。他拖着双腿，紧跟着骁勇健壮的欧内斯特。临近家门时，舅舅在昏暗的马路上转过身，问道：“你高兴吗”，雅克没有回答。欧内斯特笑了，吹哨唤着他的狗。但是走了几步后，孩子把他的小手塞进舅舅布满老茧的硬邦邦的手里，舅舅紧紧地抓住他的手。他们就这样默默地走回家。不明不白的吵架有时会拆散一个家庭，没有人能澄清吵架的理由。她的目光与儿子凝视她的目光碰到了一起，她竭力想再笑一笑，但她的嘴唇颤抖着，眼泪汪汪地匆匆跑回她的房间，扑到床上，这是她唯一可以放松自己、躲避孤独与痛苦的地方。目瞪口呆的雅克走到母亲身边，只见她把脸埋进枕头里，短短的环形卷发遮住了后颈，瘦弱的后背因抽泣而抖动。“妈妈，妈妈，”雅克腼腆地用手摸摸她，“你这样美极了。”但她没有听见，求他把手拿开。他退到门口，靠着门框，因为自己无能为力，又出于对母亲的爱，不禁哭了起来。他的爱远远超越了允许的范围，他几乎爱着一切值得去爱的创造物。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    但是当我在床上睡下换过一个姿势，这样的姿势因此又在记忆中出现，床的位置因此也发生变化，房间的形状也随着有了变动：变成又高又狭的房间，一个金字塔形的房间我在迪耶普养病时住过的房间，那个房间的形状在我住进去开初两天夜晚我心上感觉是那么不习惯、那么难以适应。因为，人们提供给我们新的空间，我们的心灵必须把这新的空间充实填满，重新给以涂饰渲染，让我们心中的芳馥气氲弥漫充溢其间，它的音色也需与之协调一致，至此我才明白初初住进陌生房间几夜所经受的痛苦是怎么一回事，因为我们心灵感到孤独被隔离了，因为我们心灵必须承受这里的扶手椅的颜色、座钟钟摆的嘀嗒声、鸭绒被的气味，还必须让自己松弛下来，舒展开来，蜷缩着躺下去，适应这金字塔形房间，即使做不到，也要去适应。如果我病后调养住进这样的房间，妈妈睡在我的近旁，那该有多好？但是，我听不到她的呼吸声，也听不到大海的声息…我的身体于是又唤起另一种姿势：不是躺在那里，而是坐在那个地方。那是在什么地方？是在奥特伊的花园里，坐在柳条椅上。不不，我只记得那时的天气……
    马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》
    书是孤独的产物，是“沉默的孩子”。沉默的孩子不应与多言的孩子相同，思想是由想说一点什么、有所指摘、有看法这种欲望产生的，这就是说，思想是由一种隐约不明的意念产生的。我们的书的内容，我们写出的句子的内涵应该是非物质性的，不是取自现实中的任何东西，我们的句子本身，一些情节，都应以我们最美好的时刻的澄明通透的材料来形成，在这样的时刻我们是处于现实与现时之外。一本书的风格和寓言就是以凝结的光的滴状物形成的。
    马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》
    文学工作是在孤独状态下，让对他人说的同时也是对我们自己说的话语都沉默下来，这类话语尽管为我们所独有，但其中并没有我们自己，我们就是用这种话语判断事物的，在这样的情况下，我们需要面对自己，全力倾听、努力表达我们心灵的真实的声音，而不是谈话！
    马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》
    广告中的每个新谎言都是对上一个谎言的坦白。每个极权形象的垮台都揭示出某种一致赞成极权的幻想的群体，而这个群体不过是个没有幻想的孤独混合体。
    居伊·德波 《景观社会》
    景观指“少数人演出，多数人默默观赏的某种表演”。所谓的少数人，当然是指作为幕后操控者的资本家，他们制造了充斥当今全部生活的景观性演出；而多数人，指的则是那些被支配的观众，即我们身边普通的芸芸众生，他们在“一种痴迷和惊诧的全神贯注状态”中沉醉地观赏着“少数人”制造和操控的景观性演出，这种迷入性的“看”“意味着控制和默从，分离和孤独”。
    居伊·德波 《景观社会》
    个体生命说到底是一种孤独的存在，这种孤独既是无奈的，却也可以是优美动人的，而这个故事描述的正是灵魂在孤独中的自由飞翔。
    骆玉明 《精解世说新语》
    还存在思想孤独的岛屿。勇敢些，别怕在那岛上休息。在那里，阴郁的礁石探向大海，可以思考，也可把石子往水中扔去。 —— 萨沙·乔尔内 他是一个安静的犹太人。我在没开始写作之前，也曾经是那样。那时我并不明白，用安静和胆怯是干不成文学的。为了剔除自己作品中你最喜欢然而却多余的那些部分，需要强健有力的手指和绳索般粗壮的神经，有时还得不惜鲜血淋漓。这仿佛是自我折磨。
    巴别尔 《红色骑兵军》
    那一瞬间，仿佛有利刺直刺入心底，葬礼时一直干涸的眼里徒然泪水长滑而下，她在那样的乐曲里失声痛哭。那不是《葛生》吗？那首描述远古时女子埋葬所爱之人时的诗歌。荆棘覆盖着藤葛，蔹草长满了山。我所爱的人埋葬在此处。谁来与他作伴？唯有孤独！夏日漫长，冬夜凄凉。等百年之后，再回来伴你长眠。
    沧月 《七夜雪》
    柔软的草地已被露水湿透，夜已更深了。霍天青慢慢地穿过庭园，远处小楼上的灯光，照着他苍白憔悴的脸。他显得很疲倦，孤独而疲倦。荷塘中的碧水如镜，倒映着满天的星光月光，他背负着双手，伫立在九曲桥头，有风吹过时，一片树叶落下。
    古龙 《陆小凤传奇》
    他好像对自己这句话觉得很欣赏一一只有孤独已久的人才会有喃喃自语的习惯，只有这种人才会欣赏自己的说话。
    古龙 《陆小凤传奇》
    柔软的草地已被露水湿透，夜已更深了。 霍天青慢慢的穿过庭园，远处小楼上的灯光，照着他苍白憔悴的脸。他显得很疲倦．孤独而疲倦。 荷塘中的碧水如镜，倒映着满天的星光月光，他背负着双手，停立在九回桥头，有风吹过时，片树叶落下。 他俯下身，拾起了这片落叶，忽然道：“你来了。” “我来了。” 霍天青抬起头来时，就看见陆小风。 陆小风就像是片落叶一样，从墙外飘了进来，落在荷塘另一边，也正在看着霍天青。 他们之间，隔着十丈荷塘，可是他们却觉得彼此间的距离仿佛很近。 陆小凤微笑着，道："你好像在等我。"
    古龙 《陆小凤传奇》
    当他的第一个妻子和他的哥哥米哈伊尔在几个月的时间里相继去世时，他这样写道：“于是，突然间，我又变得孤独一人，我感到恐惧。真是太可怕了！我的生活被折成两段，一段是过去，以及我生活的一切理由，另一段是未知数，没有一颗心能代替两位死者。严格地说来，我已经没有生存的理由了。建立新的联系？创造一种新的生活？仅仅是这样想一想，就让我觉得恶心。于是，生平中第一次，我感到我没有任何什么可以替代他们，在这个世界上，我爱的只有他们，而一种新的爱不仅不会有，而且也不应该有。”但是，就在半个月之后，他却写道：“在我勇气和精力的所有储备中，在我的心灵深处，仍然存在着某种纷乱的、模糊的东西，某种近乎绝望的东西。纷乱，苦涩，对我来说最为反常的状态...而且，我孤独一人! .... 然而，我似乎始终准备着生活下去。这很可笑，不是吗？真是猫的生命力！”他那时候四十四岁；不到一年之后，他又结了婚。
    安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

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