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    鲜花满楼。花满楼对鲜花总是有种强烈的热爱，正如他热爱所有的生命一样。黄昏时，他总是喜欢坐在窗前的夕阳下，轻抚着情人嘴唇般柔软的花瓣，领略着情人呼吸般美妙的花香。现在正是黄昏，夕阳温暖，暮风柔软。小楼上和平而宁静，他独自坐在窗前，心里充满着感激，感激上天赐给他如此美妙的生命，让他能享受如此美妙的人生。
    古龙 《陆小凤传奇》
    风这么轻，夜这么静。两个多情的年轻人，在一个陌生而美丽的城市里。你若是男人，你希不希望自己就是陆小凤？你若是女人，你希不希望自己就是薛冰？
    古龙 《陆小凤传奇》
    孙秀青嫣然道：“这就对了，女人喜欢的，就是你这种男人。”她走过去，握住了西门吹雪的手，柔声道：“因为女人像羚羊样，是要人去追的，你若没有勇气去追她，就只有看着她在你面前跑来跑去，永远也休想得到那双宝贵的角。”
    古龙 《陆小凤传奇》
    路本是同样的路，只看你怎么样去走而已。人生的路也是这样子的。
    古龙 《陆小凤传奇》
    人只要活着，就难免要做一些自己不愿意做的事。
    古龙 《陆小凤传奇》
    花满楼道：“说说霍休。”　　陆小凤道：“这个人的事你岂非已知道很多？”　　花满楼道：“我只知道他是个又孤僻、又古怪的大富翁，平生最讨厌应酬，所以连他最亲信的部下，都往往找不到他的人。”　　陆小凤道：“他不但讨厌应酬，还讨厌女人，所以直到现在还是个老光棍。”　　花满楼道：“可是一个人多多少少总该有些嗜好的。”　　陆小凤说道：“他唯一的嗜好就是喝酒，不但喜欢喝，而且还喜欢收藏天下各地，各式各样的名酒。”　　花满楼道：“听说他的武功也不错。”　　陆小凤道：“我也没有真正看见过他施展武功，但我却可以保证，他的轻功、内功，和点穴术，绝不在当世任何人之下。”　　花满楼道：“哦？”　　陆小凤道：“而且他练的是童子功，据我所知，世上真正有恒心练童子功的人，绝不出十个。”　　花满楼笑道：“要练这种功夫，牺牲的确很大，若不是天生讨厌女人的人，实在很难保持这种恒心。”　　陆小凤也笑了，道：“别人我不知道，我只知道我自己是绝不会练这种倒楣功夫的，就算要割下我的脑袋来，我也不练。”　　花满楼微笑道：“若是割下你另外一样东西，你就只好练了。”　　陆小凤大笑，道：“原来你也不是真君子。”　　花满楼道：“跟你这种人时常在一起，就算是个真君子
    古龙 《陆小凤传奇》
    ——一个人的确不能太爱一个人，若是爱得太深，通常总是悲剧。——人生中为什么要有这么多悲剧？
    古龙 《陆小凤传奇》
    青楓忽然揮袖拂亂了這局殘棋，悠悠道：「人生豈非也正如一局棋，輸贏又何必太認真呢？」 　　陸小鳳道：「若不認真，又何必來下這一局棋？」
    古龙 《陆小凤传奇》
    只有最聪明的女人才知道，体谅和了解永远比最动人的容貌还能令男人动心。
    古龙 《陆小凤传奇》
    花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？” 陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。” 花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。” 陆小凤只有听着。 花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
    古龙 《陆小凤传奇》
    “老爷，”她对我说，“您在梦里又是叫又是踢。我这就给您的地铺挪个角落，省得您踢着我爹…” 她的两条骨瘦如柴的腿，支着她的大肚子，打地板上站了起来。她把那个睡着的人身上的被子掀开，只见一个死了的老头儿仰面朝天地躺在那里，他的喉咙给切开了，脸砍成了两半，大胡子上沾满了血污，藏青色的，沉得像块铅。 “老爷，”犹太女人一边抖搂着褥子，一边说，“波兰人砍他的时候，他求他们说：‘把我拉到后门去杀掉，别让我女儿看到我活活死去。’可他们才不管哩，爱怎么干就怎么干，一他是在这间屋里断气的，临死还念着我…现在我想知道，”那女人突然放开嗓门，声震屋宇地说，“我想知道，在整个世界上，你们还能在哪儿找到像我爹这样的父亲…”
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    现在我想问诸位这么件事,请诸位说,你们可曾见到过乡下木匠怎样为他的木匠同行建造小木屋,锛平圆木时木屑怎样麻利地、有力地、幸福地飞溅开来?那天夜里,这个三十岁的女人把她那门学问教会了我。那天夜里,我洞悉了诸位永远无缘洞悉的秘密,我体验到了诸位永远无法体验到的爱,我聆听了一个女人向另一个女人诉说的话。我已忘却这些话。我们不该记住这些话。
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    在院里永不磨灭的星光下，萨什卡对后爹说：“塔拉康内奇，别糟蹋我妈，你有脏病。” “你知道我这人的性子吗？”塔拉康内奇问。 “我知道你的性子，可你瞧见我妈的身子了吗？她的大腿干干净净，她的奶子干干净净。塔拉康内奇，别糟蹋她。我跟你都有脏病。”
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    “他用圣徒非凡的特征装点你们，可你们是什么人，你们是不遵守教规的人，是私酒酿造者，是贪婪的放债人，是伪秤的制造者，是出卖亲生女儿童贞的无耻之徒！” “神甫大人，”于是赃物收购者兼墓地守卫、瘸腿的维托尔捷反驳副主教说，“您对无知无识的老百姓说的这些话，无上慈爱的主会认为其中有真理吗？潘·阿波廖克那些满足了我们的自豪感的图画中所包含的真理，不比您那些充满诽谤和憎恨的话中的真理来得多吗？” …… 当她看到新郎一步步朝她的合欢床走近来时，她吓得魂飞魄散。她的一个饱嗝儿撑开了她的喉咙，她在婚宴上吃下去的所有东西顺势统统吐了出来。这事丢了姑娘的脸，丢了她父亲、母亲和整个家族的脸。新郎撂下她，招来所有宾客，将她挖苦了一番，便拂袖而去。耶稣看到这个渴望丈夫又惧怕丈夫的女人苦恼万分，便披上婚服，满怀怜悯地同躺在呕吐物上的吉波力交合了。事毕，吉波力眉飞色舞地跑到客人面前，大声地谈这事，为自己童贞已破、成了妇人而洋洋自得。只有耶稣一人站在一边。他的身体给榨干了。痛苦像蜜蜂一样蜇着他的心。谁也没有注意他，他离开大张筵席的大厅，逃往犹地亚以东的沙漠，约翰正在那里等他。于是吉波力生下了第一个孩子…… “那孩子在
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    深夜，我们抵达诺沃格拉德市。我在拨给我住的那间屋里，看到了一个孕妇和两个红头发、细脖子的犹太男人，还有个犹太男人贴着墙在蒙头大睡。在拨给我住的这间屋里，几个柜子全给兜底翻过，好几件女式皮袄撕成了破布片，撂得一地都是，地上还有人粪和瓷器的碎片，这都是犹太人视为至宝的瓷器，每年过逾越节才拿出来用一次。 “打扫一下，”我对那女人说，“你们怎么过日子的，这么脏，一家子好几口人……” 两个犹太男人应声而动。他们穿着毡底鞋，一蹦一跳地走动着，收拾掉地上的垃圾。他们像猴子那样不发一声地蹦跳着，活像玩杂耍的日本人，他们的脖子一个劲儿地转动，都鼓了起来。他们把一条破烂的羽绒褥子铺在地板上，让我靠墙睡在第三个犹太人身旁。怯生生的贫困在我们地铺上方汇聚拢来。 万籁俱寂，只有月亮用它青色的双手抱住它亮晶晶的、无忧无虑的圆滚滚的脑袋在窗外徜徉。 我梦见了六师师长。他骑着一匹高大的牡马追赶旅长，朝他的眼睛连开两枪。子弹打穿了旅长的脑袋，他的两颗眼珠掉到地上。“你为什么带着你的旅掉转枪头？”六师师长萨维茨基冲着脑袋瓜开花的旅长怒吼道，就在这时我醒了过来，原来那个孕妇在用手指摩挲我的脸。 “老爷，”她对我说，“
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    滕佩斯塔的古典是意大利巴洛克风格的浮夸矫饰的古典。他是那些肤浅而多产的艺术家之一，他们使用情念形式的“最高级”而并不深刻理解它们悲剧性的根源。在他看来，它们是十分有效的陈规，如众多装饰性的花饰一样，他应用这些陈规，是要给公众留下深刻印象，而非感动他们。在古典石棺上，表现极端情感的姿势与动作是真实的宗教体验的结晶。滕佩斯塔等人只是利用了外表；情念与它的来源“割离”开来，人性内容已荡然无存。然而，这种巴洛克风格的浮夸矫饰具有极大的吸引力。它完全支配了舞台监督和盛大庆典的组织者的心灵。p262
    贡布里希 《瓦尔堡思想传记》
    将伦勃朗的《美狄亚》与通常那些对这一主题的俗气表现做一下比较，我们就会认识到，如在《克劳狄乌斯·西菲利斯》中那样，他的描绘又一次指明了通往精神化的途径。因为伦勃朗为他的插图选择的既不是戏剧性的行动一谋杀的瞬间，如其他插图画家所做的那样（图版46c），也不是美狄亚神奇逃遁的瞬间。他的构图表面上集中于伊阿宋[Jason]与克瑞乌萨[Creusa]的婚礼，而将正思索着如何报复的美狄亚置于前景的阴影中。他又一次表现了内心紧张的瞬间，行动前的沉思的瞬间，而非行动本身，这使他抛弃了对这一主题的传统表现形式，那些表现形式是以希腊化石棺的情念为基础的。在摒弃希腊化巴洛克风格的粗劣的“最高级”时，伦勃朗重新发现了这一神话的真正的人性内容，这种真正的人性内容在他所不知晓的艺术品中已予以表现。庞贝壁画中所反映出来的提牟玛球斯[Timomachos]所作的著名的《美狄亚》，表现的就是在采取行动前的内心斗争的瞬间（图版46）。p268
    贡布里希 《瓦尔堡思想传记》
    会思考、会想象却不行动的人，是在毒害自己。我愿意在此再一次为你们援引威廉·布莱克的话：“有欲望却不行动的人生出恶臭。”尼采正是被这种恶臭毒害死的。
    安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
    陀思妥耶夫斯基笔下人物拥有的智力和意志，仿佛在逼迫他们走向地狱，智力扮演了魔鬼般的角色。当它们试图向善时，它们所施的德行只是一种骄傲的德行，这种德行导致堕落。陀思妥耶夫斯基的主人公只有舍弃智力，放弃个人意志，只有通过自我拒绝，才能进入上帝之国。
    安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
    对艺术家和行动家来说，超人的问题是不存在的，或者，至少是立即就解决了的。他们的生活本身，他们的作品，就是一种直接的答案。当问题提出之后找不到答案时，或者说，问题提出后迟迟没有等到答案时，焦虑便开始了。会思考、会想象却不行动的人，是在毒害自己。我愿意在此再一次为你们援引威廉·布莱克的话：“有欲望却不行动的人生出恶臭。”尼采正是被这种恶臭毒害死的。
    安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

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