语言学家认为，父权制度下使用的任何语言都是如此，因为语言能从根本上体现其所属文化的信仰和权力结构。……这是典型的处女/荡妇二元论——从对英语俚语的汇总来看，女人永远是两种性对象之一：一种是天真纯洁、矜持难得的美人；一种是古怪丑陋、水性杨花的荡妇。
如果某位女子跟已婚男人有了风流韵事，人们会说那个女子“偷人”，或者“偷汉子”。但没有“偷女人”这个说法。如果单身男子跟已婚女人有染，人们会说这个女子“水性杨花”。同样，这个词语不会用来指称男人。因此，就连语言都在捍卫男人，使他们的率性而为不受任何指责。中文在其他很多方面更是显示出性别歧视。你如果想把某个女人臭骂一顿，可以骂她是“臭三八”，因为三月八号是国际妇女节。
彼得·海斯勒 《江城》1
彼得·海斯勒 《江城》1女人先下筷虽不洁净，不过可以成为日后的笑料。
川端康成 《伊豆的舞女》0
川端康成 《伊豆的舞女》0每一件事物不是为了它自身，我说整个地球、天上群星，都是为了信仰而存在。我说没有一个人的虔诚之心达到了他应有的一半，没有一个人的崇拜之情达到了他应有的一半，没有一个人开始思索他自己是多么神圣，未来是多么确定。
惠特曼 《草叶集》0
惠特曼 《草叶集》0真正的信仰是不会动摇的，哪怕没有神都不能影响自己的坚定，这才是信仰。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0
能跟我这种文化人比吗？
王之理 《情满四合院》0
王之理 《情满四合院》0阿巴掌着灯对外甥说：仁钦，你不要怪我。是你们让我当回祭师的。当我穿上祖辈人穿过的法衣，敲了他们敲过的鼓，摇了他们摇过的铃，不管政府有没有让我当这个非物质文化，我就是云中村的祭师了。政府把活人管得很好，但死人埋在土里就没人管了。祭师就是管这个的。我从上小学开始，受的都是无神论教育，说没有神，没有鬼。可是现今政府却让我当了这个非物质文化，阿巴伸出手，我不要你帮我把这个名字说全，政府让我当了，我就要好好履职。 仁钦听阿巴说出“履职”这个干部常用的词，禁不住笑了：好吧，祭师也要履职。 阿巴不高兴了：你说，不是履职那又是什么？ 我不对，我检讨。就是履职。
阿来 《云中记》0
阿来 《云中记》0但过度的相信也是危险的，因为今天每个人都要找到自己的方式，与自己身上充满奇怪和强大事物的彼岸相遇。人很容易因为过度的信仰而把一切都当真，最终一无所获，却变得精神错乱。在我们当下的需要面前，幼稚的信仰是失败的。我们需要区分知识，从而弄清楚灵魂带来的发现。因此，在一个人完全坚信不疑地去接受之前，最好去等待更好的知识。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
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