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    • 句子抄所收录关于"爱"的句子：本页收录的爱的句子/关于爱的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写爱的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    真爱是没有对立面的。
    埃克哈特·托利 《当下的力量》
    任何沉溺上瘾都源自于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次沉溺都始于痛苦而又止于痛苦。无论你沉溺于什么-酒精、食物，或者一个人，你都是用某些东西或某人来掩盖你的痛苦。这就是为什么在开始的激情过后，在爱情关系中留下的是如此多的不快乐和痛苦。关系本身没有造成痛苦和不幸。它们只是将已经在你内在的痛苦和不快乐引发出来。每一次沉溺上瘾都是这样的。每一次沉溺都会达到一个点，在这个点上，它不会再对你有效，这时，你的痛苦就会比以前更为强烈。
    埃克哈特·托利 《当下的力量》
    假如那人不爱她了，眼泪徒只惹人憎厌，笑容也是使人难受的，还是趁早识相些把自己竭力隐藏在黑影里，勿作声息，让他瞧不见，听不到你为上。
    苏青 《结婚十年》
    -你对于爱的哲学是怎么解释呢？
    -什么哲学？
    -爱便爱，不爱便丢开
    李樯 《黄金时代》
    爱便爱了，散便散了， 这是一个要痛快爱恨的时代。 一切都是自由的！
    李樯 《黄金时代》
    我爱萧军，今天还爱，他是一名优秀的小说家，我们一起在患难中挣扎过来。 但是，作为他的妻子太痛苦了。
    李樯 《黄金时代》
    我们谁离了谁都不行。我们在一起，就百毒不侵。
    徐兵 《在人间》
    我们在一起，我给你当一辈子NPC。
    徐兵 《在人间》
    要是世界上有两个我就好了，我最懂怎么爱我。
    徐兵 《在人间》
    这城市什么都有，只少点希望和爱情。可这两样东西不是每个人都想拥有或可以拥有的。
    李樯 《孔雀》
    一个女人对一个男人最深的感情只能是爱情
    李樯 《立春》
    因为我爱你，你明白的。我早在遇见你之前，就爱上你了。 ——诺依
    阿西莫夫 《永恒的终结》
    文学家在书报检查机关供职；大学里实行军训；军队变成了芭蕾舞团，而老百姓则交租纳税，在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道，因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。
    陀思妥耶夫斯基 《群魔》
    绝对的否认北平是文化的中心，虽然北平确是有许多可爱的地方。设若一种文化能使人沉醉，还不如使人觉到危险。老李不喜欢喝咖啡，一小杯咖啡便叫他一夜不能睡好。现在他决定要些生命的咖啡，苦涩，深黑，会踢动神经。北平太像牛乳，而且已经有点发酸。
    老舍 《离婚》
    我并不想尝尝恋爱的滋味，我要追求的是点——诗意。家庭，社会，国家，世界，都是脚踏实地的，都没有诗意。大多数的妇女——已婚的未婚的都算在内——是平凡的，或者比男人们更平凡一些；
    老舍 《离婚》
    爱是个最热，同时又最冷的东西。
    老舍 《离婚》
    抗战把抵抗的政治也带入到茶馆之中，各社会集团和政府官员以茶馆作为宣传爱国和抗日之地，在那里贴标语、海报、告示，并监督演出和公众集会。茶馆实际成了一个 “救国”的舞台。 茶馆中谈论的话题也多与战争有关，关于前线的消息更引人注目。顾客就英勇的抵抗、日军的残暴、战争的严酷等发表意见。虽然人们仍然到茶馆里去度时光，并为此遭到精英和政府的批评，但是他们已很难逃出战争的阴影，不可避免地被推到政治舞台上。
    王笛 《茶馆》
    茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一性之间的斗争。在国家权力及其文化霸权之下，大众娱乐不可避免地被改变了，但传统的娱乐形式和许多旧的节目仍然被保留下来。虽然国家强化新的规章，但要达到其目的并非轻而易举。从晚清改革到国民政府崩渍，成都地方文化和习惯堡垒顽固地坚守着它们的防线。不过，在抗日战争中，利用民族危机和高举爱国主义的旗帜，国家最后还是把它的权力深入到茶馆并在相当程度上控制了大众娱乐。
    王笛 《茶馆》
    在近代中国，爱国者们所憧憬的“国富民强”的“国”，是作为民族（ nation）的国，而非国家机器或政府（state）的国。一个过于强势的国家机器，是经常与“国富民强”背道而驰的，甚至使民权进一步弱化，人们只好把全部期望寄托在出现一个“好政府”上。 .... 如果国家有着无法挑战的绝对权威，那是不利于公民社会的建立的。当国家的利益取代公民的利益，那么国家无非成了剥夺公民利益的工具。
    王笛 《茶馆》
    恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。
    我为真正恋爱辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名。
    朱光潜 《给青年的十二封信》

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