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    诗实际上是个非常丰富的空间，既有普通人可以进入的层面，也有只有少数人可以进入的层面。普通人进去后或许不知道这个是什么，但他肯定知道这个是巨大的东西，周围有一股巨大的力量。
    于坚
    一首诗就像一座塔，真正好的诗有七级浮屠，它的最底层是每个人都可以进去的，随着那个人的阅读经验和修养的增加，他可以进入更高层次，塔的最高部分是只有少数人可以进去的。
    于坚 《相遇了几分钟》
    一个民族尊重另一个民族，决不是这个民族开着跑车或者会造原子弹，而是因为有伟大的诗人。他可以和上帝之上的神的世界对话。
    于坚
    这个国家还有多少“直接就是”“a就是a”的东西?拒绝隐喻，就是要在语言上回到“直接就是”那种汉语的原始神性。我决不是什么世俗的诗人，我是要在语言上回到神性，而不是许多诗人的“观念神性”。
    于坚
    世俗化、非英雄化、反讽、调侃、解构、后现代是从我们这一代诗人开始的，是我们的诗类似点滴缓慢作用于汉语，使汉语变得放松，不再是一种绷紧的状态，它影响了整个国家的话语方式。
    于坚
    自古以来诗歌都是在无用的层面上存在的，它通过语言的返魅力量来为民族的心灵招魂，诗歌是盛放心灵的容器。
    于坚
    中国是世界上最有活力的一个国家，这种活力潜伏在各种不同的生活方式之间相互征服和改造的过程之间。当富起来成为人们唯一目的的时候，就把中国生活的诗意消灭了。没有诗意的不是生活，而是人们对生活的观念。诗人就是在所有人都觉得没有诗意的地方告诉他们，诗意依然存在。
    于坚
    《千里雪飘》
    千里雪飘万冰封，
    世间华物藏迷踪。
    西风携寒过秦岭，
    仍有秋色染城东。

    纵横计不就，慷慨志犹存。
    魏征 《述怀》
    古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
    魏征 《述怀》
    可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
    黄庭坚 《雨中登岳阳楼望君山》
    胸中洒落如光风霁月。
    黄庭坚 《豫章集·濂溪诗序》
    贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
    黄庭坚 《清明》
    不须要出我门下，实用人材是至公。
    黄庭坚 《病起荆江亭即事十首其一》
    清风明月无人管，并作南山一昧凉。
    黄庭坚 《鄂州南楼书事》
    古风萧索不言归，贫贱交情富贵非。
    黄庭坚 《杂诗》
    世上岂无千里马，人中难得九方皋。
    黄庭坚 《过平舆怀李子先时在并州》
    未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
    黄庭坚 《雨中登岳阳楼望君山》
    百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
    黄庭坚 《清平乐·春归何处》
    花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
    王维 《田园乐七首·其六》

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