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    • 句子抄所收录关于"文化"的句子：本页收录的文化的句子/关于文化的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写文化的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    真正了解青春期是非常不容易的事。因为大人有很多道德设防，而这个道德设防使你根本不愿意去了解真实的青春期。有时候父母亲还傻傻地对孩子们隐隐约约讲一些事情，他们不知道孩子已经在网络上看了多少可怕的东西。在一种保守文化中，亲子之间最大的隔阂就在性上。
    蒋勋 《蒋勋说红楼梦》
    古代的“三从”，就是从三个男人，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这三个女性哭的都是“三从”里面的东西，在儒家伦理与儒家文化为主流的社会里，她们根本就没有自我。
    蒋勋 《蒋勋说红楼梦》
    感官第一个放松的常常是嗅觉，嗅觉在感官和性里面扮演非常重要的角色。不同的味道刺激不同的感官，为什么名牌香水卖得这么贵？因为在优雅的调情文化中，它有一种刺激性，它往往比视觉的诱惑性强，会使人进入一种感官朦胧和不理性的状态。
    蒋勋 《蒋勋说红楼梦》
    不管是这个案例或是前面提到的自我反省，其实都是不自觉地受到群体文化的影响，许多事情都变成了「想当然耳」，即使事后发现不是如此，也不会有人去回想为什么当初会「想当然耳」？
    蒋勋 《孤独六讲》
    即使我们与最亲密的人拥抱在一起，我们还是孤独的，在那一刹那就让我们认识到伦理的本质就是孤独，因为再绵密的人际网络也无法将人与人合为一体，就像柏拉图说的，人注定要被劈开，去寻找另一半，而且总是找错。大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下，以为自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道个体的孤独性不可能被他者替代。
    蒋勋 《孤独六讲》
    嵇康说，不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。 每次读向秀写的《思旧赋》总会为之动容，生命孤独的出走，却整个粉碎在群体文化的八股教条之下。
    蒋勋 《孤独六讲》
    我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。
    蒋勋 《孤独六讲》
    我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是，别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的结局，我们都不要问。
    余秋雨 《山居笔记》
    他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。
    余秋雨 《山居笔记》
    契丹人占领渤海国首都之后，先是尽情地抢掠了一番，后来发现一座城市是一种无形的情绪的集中，一种文化默契的定型，哪怕是无声的砖石檐墙、大街通衢也会构成一种强大的故国之思和复仇意念，要去捕捉却又不知去向，以为没有了却又弥漫四周。
    余秋雨 《山居笔记》
    这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克了这种弊端，写下了学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受到文明的热量，使它进入文化的史册。
    余秋雨 《山居笔记》
    灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。
    余秋雨 《山居笔记》
    我一直吧，有个梦想，我这辈子要是能结识这样式儿的几个好朋友，那我这辈子就妥妥的了：一个啃书本、有文化的；再来一个大医院的院长；最后再有一个万元户。
    李路 《人世间》
    孔子礼仪之道，解惑众生，更将儒家文化飘洋过海，一直传到了金发碧眼的蒸汽国邦。
    曦光晨眠 《恰此锦美华年》
    古代王朝发展到了唐朝，中国文化达到了一个鼎盛时期，在世界范围内呈现出了一个空前的文化盛世。
    曦光晨眠 《恰此锦美华年》
    年画是一种文化，看到年画，离过年去自然也不远了。
    曦光晨眠 《恰此锦美华年》
    虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动，严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用，形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的，人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。
    列夫·托尔斯泰 《一日一善》
    乡绅精神是内心自主性的根源，那乡绅精神自靠什么维持？就是靠这种对日常生活细节的兴趣。就像我们在温州聊松糕怎么做，鱼丸怎么揪，一步一步来，花那么多时间，这是过年全家在一起的集体劳动，也是几百年积累起来的地方文化，老百姓在这里看到很多乐趣。
    项飙 《把自己作为方法》
    受到新的文化冲击时“回心”（中国）和“转向”（日本）的问题。“回心”是彻底粉碎，彻底反思自己为什么跟人家不一样，不是简单地问差距在哪里，而是问差别在哪里，把这个差别看作一种既定事实，同时也是思考和创造地来源，这是革命性的。
    项飙 《把自己作为方法》
    没事没事，你总要允许她读一点看上去不那么“高大上”的书，因为那是他们的流行文化，是他们社交圈子里的通行证。反正，他们身边还有足够多美的人、美的事、美的书，所以，偶尔一些通俗风趣，大可随意。
    叶萱 《和孩子一起玩，是最好的陪伴》

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