句子抄所收录关于"命运"的句子:本页收录的命运的句子/关于命运的句子根据受欢迎度及发布时间排序,这些描写命运的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    超市的菜要想卖到足够贵而不被投诉,就只能每天都上最新鲜的东西,那不够新鲜的就会被丢弃,整推车地往外扔这是人们获得“新鲜”背后的代价,却恰好是部分老年保洁员们第二天的能量之源。生活如此充满随机性。我做了很多练习,从学会不再贬低自已的童年,到能自如地回答“你从哪里来”“你的父母是做什么的”。到将自身的经历和感受坦减地用文字讲述出来,我走了很远的路。在那事实上已经荒芜的故园里,过去没“钱”可挣,现在更如是。年轻时的父母,正是奔着能让子女走出去才背井离乡,现在他们的目的达到了,而回归田园的生活,却变成了一场虚构的幻梦。这个梦,在深圳这座抹去农村的城市,在这个连家中的阳光也要靠更多钱才能买到的城市,更是没有实现的可能。写字楼里的一部部电梯让母亲想到矿井的升降梯,想到十年前在韩城煤矿的日子。早高峰时期,一群群年轻人像鸟蚂蚁一样挤进电梯,电梯上升,一层层把他们运输到各自的工位上。下班时间,电梯一层层下降,他们又一个个回到城市里的家。煤矿矿井的升降梯也运送一个个青壮劳动力,只是方向刚好相反,上班是去地底下,下班是往地面上。那些母亲在下班时间遇见的年轻面孔和煤矿上那些脸被煤灰养的年轻人一样,眼神里都布满疲惫。这像是母亲那一代农村人的宿命。他们用苦力换钱,养大了孩子,但孩子并没有如预想中那般,获得争取更好生活的能力。他们流汗到老,仍不得不继续托举家庭。 “看情况”,也是保洁员们面对“是否辞职”“是否换一份工作”“是否要回老家”“还打算在深圳待多久”这类问题时常用的回答。不要惊讶于他们的选择总是摇摆不定。用母亲的话说,保洁员中的大部分人如同我老家陕南农村父母辈的大多数乡民,都是过着“打头顾头,打脚顾脚”的日子。他们都是没什么可以托底的人,更谈不上有多少社会支持,如若儿女不能成才,就更加愁苦,命运如同一棵长在黄土高原的麦苗,一阵风沙吹来,便能淹没他们的头顶。
    张小满 《我的母亲做保洁》
    一个如迈锡尼这样雄心勃勃的文明需要动员大量的人力来干那些脏活。这些泥砖房子肯定住满了男人和女人,他们每天为主人的事忙得直不起腰:磨玉米,捶打亚麻来制作亚麻布,挥汗如雨地生活,为建造壮观的城堡而把巨大的石块搬运到指定位置。青铜时代晚期,梯林斯东部有几千吨的泥土挪动过位置,修筑水坝,改变河水的正常流向,这些成就在今天依然可以看到。少数青铜时代挖筑的水道和沟渠依然在发挥作用,为伯罗奔尼撒的农田提供灌溉用水。直到不久前,阿尔戈利德地区的妇女还在迈锡尼周围的拦河坝上洗衣服。这类工程需要动用几百个劳动力。难怪线形文字B泥板上写着,有一类男女分别被称为“杜埃罗”(do-e-ro)和“杜埃拉”(do-e-ra),意思是男奴隶和女奴隶。几乎可以肯定存在奴隶贸易,例如在皮洛斯,有一群被称为“阿斯维埃”(Aswiai,意为“亚洲人”)的妇女,她们很可能被用来交换物品,甚至为了换取美酒或者黄金而遭到绑架。荷马的一些伟大诗句提到了战争期间妇女的命运:在丈夫、兄弟和儿子被杀后,她们被掳走并沦为奴隶。线形文字B泥板上列出的女性奴隶肯定比男性多。我们很容易想象这个场景:一个像迈锡尼这样盛气凌人的政权在对外扩张时,一旦杀死了这些女人的男性亲属并把他们的土地抢了过来,是非常乐于好好利用这些女性俘虏的。根据荷马的描述,这是一个为了荣耀和物质利益而扩张领土(特洛伊战争即一个典型例子)的时代,人是其中最重要的产品。* * *全盛时期的迈锡尼文明当然并非只限于伯罗奔尼撒半岛。他们的影响可以追溯到北非、塞浦路斯、巴勒斯坦(以色列)和腓尼基(Phoenicia,黎巴嫩)——北至克罗地亚,西至意大利。人们在多瑙河的山谷里发现了迈锡尼人使用的剑,在开罗以南587公里,尼罗河东岸阿马纳(Tel el Amarna)的垃圾堆里发现了迈锡尼的破碗。从埃及法老阿蒙诺菲斯三世(Amenophis III)葬礼神庙的一尊塑像底座上...
    贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》

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