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    而在今天消费主义盛行的时代，如果这样的地方不是具有旅游价值，基本上已被大部分人所遗忘。除此之外，如果这些地带还被人记挂，一定有些特别的物产。比如虫草，比如松茸。所以，我决定以这样特别的物产作为入口，来观察这些需求对于当地社会，对当地人群的影响 写作中，我警惕自己不要写成奇异的乡土志，不要因为所涉之物是珍贵的食材写成舌尖上的什么，从而把自己变成一个味觉发达，且找得到一组别致词汇来形容这些味觉的风雅吃货。我相信，文学更重要之点在人生况味，在人性的晦暗或明亮，在多变的尘世带给我们的强烈命运之感，在生命的坚与情感的深厚。 我愿意写出生命所经历的磨难、罪过、悲苦，但我更愿意写出经历过这一切后，人性的温暖。即便看起来，这个世界还在向着贪与罪过滑行，但我还是愿意对人性保持温的向往。就像我的主人公所护持的生生不息的蘑菇圈。 阿来 2015年5月
    阿来 《蘑菇圈》
    他笑了，“喇嘛对我可怜的女人说，我想从书里窥见神意，但我是凡人，所以，得到如此不好的下场。因为我没有听从命运的安排。”我说：“现在凡人都从书里了解世界。”“那是现在。”我想，那些依靠诵念自己都未必通达的各种经咒的脑满肠肥的喇嘛们，非常愿意看到一个研读了他们门派经卷之外的书本、并曾试图思考一下这个世界的人落到达瑟这样的下场。
    阿来 《空山》
    他一直优秀，再优秀几年，熬过高考，就能够冲破一层看不见摸不着的屏障，它高悬在他的头顶。那就是老师说的，改变命运。冲破了那层阻碍，一切都会不一样，但那屏障之后是什么，他不知道，也没人告诉他，他只要知道有那么一层屏障就可以，至于屏障之后的屏障，那是以后才要考虑的事。
    东来 《奇迹之年》
    总体来说，城市组的孩子近况都不算差。他们成长了，脱掉了少年时代的叛逆，说话彬彬有礼，行事老练，大多做着体面的工作，过着衣食无忧的生活。一人高中去了加拿大，之后定居在温哥华，娶妻生子，和父母同住，做地产生意；一人继承了父母的工厂，发福了，但也变成了那种看起来可靠的人，他在节目里几乎一直在打电话，忙得不可开交；最不济的一人在深圳卖保险，除了没有结婚生子，似乎过得也还不错。他们聊起《遥远的生活》，都带着乐不可支的神情，仿佛上那个节目是滑稽的错误，如今他们再次接受采访，正是为了纠正当年的错误，证明自己并不如电视中呈现的那么骄纵蛮横，“只是走了一点弯路”。 画面转到乡村少年那边，就变成了另一个画风，除了我，其他人都没有读完高中，两个女孩结婚生子，外出务工，湮没于一种独属于这个时代的平庸生活，满脸中年人的疲惫。另一个男性受访者做了建筑工人，辗转各个城市务工，一直没有结婚…当初那些叛逆的城市小孩几乎都变成了普遍意义上的好人，而那些曾经收获过最多大众同情和眼泪的乡村少年，却像是失去了助推，只能顺着风飘荡，飘到哪里算哪里。当年的节目并没有改变大家的命运，只是记录下众人的生命轨迹，两组人，城与乡，富与贫，远与近，曾经不可思
    东来 《凤凰籽》
    动笔创作这部小说时，“小镇做题家”尚未成为公共语境中的热词。然而在长篇的写作过程中，这个词突然闯入视野，从最初个体自嘲的标签，逐渐演变为一代人的集体叙事。当编辑读完书稿问我“你写的是不是‘小镇做题家’”时，我哑然失笑一这看似偶然的耦合，实则是时代浪潮下无数人命运的共振。
    东来 《凤凰籽》
    人与人皮囊相似，底下填充的血肉却不一样有些人填入的是蜂蜜，有些人填进去的是苦酒。品种优良的花朵，在沃土和温室中长大，身边尽是一样娇妍的花朵，根本意识不到玻璃罩之外的风刀霜剑。
    东来 《凤凰籽》
    一个人出生于何时何地，周遭是什么，看见什么，听见什么，吃进什么，家庭什么样，决定了你最初看待事物的方式，决定了你怎么认知自我，之后无论走出多远，底色不会变，想要看清自己，最好的方式是回到原点。
    东来 《凤凰籽》
    草原上的每一颗草 都知道自己 该生长在哪儿
    王三毛 《生命树》
    行15里，过了报国寺，暮色已重。人们相续劝我留宿一村姑谓我眼晴不好，不得走夜路，几乎被劝得心动。但听说无人夜上峨媚，便愈发要试试，就算重温我们当年夜登泰仙的光景。只是山下水大，道路半浸在水中，岔路又多，颇不好走。俄尔，天色全黑，并无半点星光。夜间山行还真有点儿吓人。两山逼紧，犹如步人漆黑的隧洞，一声轰鸣，原来是山泉突落。最怕的是迷路，最后总算找到一条石阶，别无岔路，便放心了。虽不辨四周景物，但知左手是峭壁，右手是深涧，涧中流水溅溅。全靠一支电筒引路。正走到好处，一声怪响，峭壁间飞下一石，从头顶滚下涧去。忙闭了灯，贴一株树站定，想起好几个人警告不要夜行，说山中强人出没。仁立良久，别无响动，便知道必是塌方，好端端截我个穷男人干什么？于是定了神接着走。 到他家，一家人都劝宿。所遇山民，都善良通达，先劝留宿，你坚持要走，就详细指路。这种关怀而不强求的态度总令我喜，也令我钦佩。这次我终于放弃了夜登峨嵋的宏图，同山民处一宿。于是喝了一碗茶，吃了半碗苞米楂干饭，外加一碗青菜汤，同父子俩聊了个把小时，很有收益。山民生活艰苦，但不得迁往坝上（平原）。夏季靠为华侨服务补贴生活。出乎意料的是，他们详细打听北京的政情，华国锋啊
    陈嘉映 《旅行人信札》
    面对浩翰的海光，不自禁把这次旅行看作一次巡礼，一次对前半生的检阅。这没出息的三十年一事无成，常令人沮丧。但当重新在Natur面前雀跃之时，不是又发现，我们的感情还不曾枯竭，我们的心灵，还像这天风海日一样，保持着创造时刻的一片纯真！既然所求者非利非名，所求就是回归命运的这种单纯境界了。我们不能超越命运去求取成功，如夫子，如诸葛，都是顺天命而忤成功的。看哪，命运的海洋，恬淡、威严，也不乏幽默感，把帝王的宫殿和渔夫的茅舍一同湮灭在泥沙之下。在万里海底，陈列着历史的遗迹，而只有辉煌的此刻，活跃在海面之上。我们固无往日的荣耀可言，但始终秉浩然正气而生，也就算对得起此生。我们虽未能战胜平庸，却也不曾被平庸战胜，到今天止，总还可说势均力敌。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    政治真是现代人的“命运”。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    僭主制遭人反感，还有另一层缘由﹣﹣对希腊人来说更重要的缘由。在僭主制下，城邦事务由僭主和他的私人圈子独断，而不是由公民参与决定。对城邦人来说，好生活当然好，但参与公共事务同样重要甚至更加重要。在希腊人眼里，城邦是一个舞台，个体和家族在这个舞台上展现自身的才具和品质。一个人的统治，哪怕是善治，也是不可接受的。希腊人一向把自己视为自由人，自己掌握着城邦的命运，而在僭主制下，他们和东方王国中的臣民没有什么区别了。更何况，不少僭主不信任本邦的公民，重度依赖外国势力扶植，甚至干脆就是外国势力的代理人，僭主统治下的民众于是觉得他们就像是被外族统治而非生活在一个独立自主的城邦之中。
    陈嘉映 《希腊别传》
    我仍然希望写出流传后世的作品，即作品在我死后仍被人阅读，给人以启发、鼓励和感动，就像我从自己敬爱的那些作家身上得到的一样，成为一种人类精神传承的组成，但我不再寄望于通过写作改变“命运”了。
    胡安焉 《生活在低处》
    这就是命运。或者说，命运常常给人这种感觉：就像我们并不是我们自己，而只是在扮演我们的一群演员。
    胡安焉 《生活在低处》
    曾经有一些人好奇地问我，为什么我的物欲那么低。其实我不是感觉不到匮乏，而是善于克服自己的匮乏感。或者也可以这么说：我很不善于满足自己，对我来说克服自己要比满足自己容易得多。在同龄人里，我好像很少碰到比我更无欲无求的人。尽管我不是真的无欲无求，而只是压抑了自己的欲求。无论我选择哪种方法，我最需要的是一种平和的心境，否则我就什么事情都做不了。我是个很容易焦虑的人，尤其是在人际交往中，当我感到焦虑的时候，生活就像变了质的食物一样，不但不能为我果腹，甚至还要带来痛楚。这算不算一种逃避？我觉得算。不过在必死的命运面前，谁又不是能逃一天算一天？如果我有永恒的生命，那么很多问题确实应该想办法解决掉。可是生命却有限而短暂，好比一个人只有一千块钱，却花了五百块买一只保险柜，只为了把自己的钱保管好，这么做划得来吗？
    胡安焉 《生活在低处》
    我是个很容易焦虑的人，尤其是在人际交往中，当我感到焦虑的时候，生活就像变了质的食物一样，不但不能为我果腹，甚至还要带来痛楚。这算不算一种逃避？我觉得算。不过在必死的命运面前，谁又不是能逃一天算一天？如果我有永恒的生命，那么很多问题确实应该想办法解决掉。可是生命却有限而短暂，好比一个人只有一千块钱，却花了五百块买一只保险柜，只为了把自己的钱保管好，这么做划得来吗？
    胡安焉 《生活在低处》
    这就是命运。或者说，命运常常给人这种感觉：就像赋并不是我们自已，而只是在扮演我们的一群演员。
    胡安焉 《生活在低处》
    我认为父亲最大的怯懦就是过早地向我和姐姐表达了他的恐惧和伤痛。他告诉我们他吃了多少苦，阿妈吃了多少苦，他们的人生是多么地艰难。年幼的我们本能地感受到这些痛苦，在他们的教育下也自然地肩负了拯救父母和分担苦难的责任。但我们那么小，不管是在情感还是具体的生活里，都是难以完成这个任务的，于是愧疚和不安久久地停留在内心之中，不知如何消解。我明白父亲的人生就是一部苦难史，但年少时我一直没有弄明白他的苦难来自时代和命运，我和姐姐就算搭上一生去努力，也不可能完成对他的拯救。这件事其实我一直到现在也没有想明白，我不知道子女对于父母的体谅究竟应该止步于何处。愧疚像一层老化的皮，毫不舒适地粘在完好的皮肤上。
    扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》
    我认为父亲最大的怯懦就是过早地向我和姐姐表达了他的恐惧和伤痛。他告诉我们他吃了多少苦，阿妈吃了多少苦，他们的人生是多么地艰难。年幼的我们本能地感受到这些痛苦，在他们的教育下也自然地肩负了拯救父母和分担苦难的责任。但我们那么小，不管是在情感还是具体的生活里，都是难以完成这个任务的，于是愧疚和不安久久地停留在内心之中，不知如何消解。 我明白父亲的人生就是一部苦难史，但年少时我一直没有弄明白他的苦难来自时代和命运，我和姐姐就算搭上一生去努力，也不可能完成对他的拯救。这件事其实我一直到现在也没有想明白，我不知道子女对于父母的体谅究竟应该止步于何处。愧疚像一层老化的皮，毫不舒适地粘在完好的皮肤上。
    扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》
    我认为父亲最大的怯懦就是过早地向我和姐姐表达了他的恐惧和伤痛。他告诉我们他吃了多少苦，阿妈吃了多少苦，他们的人生是多么地艰难。年幼的我们本能地感受到这些痛苦，在他们的教育下也自然地肩负了拯救父母和分担苦难的责任。但我们那么小，不管是在情感还是具体的生活里，都是难以完成这个任务的，于是愧疚和不安久久地停留在内心之中，不知如何消解。 我明白父亲的人生就是一部苦难史，但年少时我一直没有弄明白他的苦难来自时代和命运，我和姐姐就算搭上一生去努力，也不可能完成对他的拯救。
    扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》

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