以上7个片段，截取自熙宁二年至熙宁九年王安石8年相业中的朝堂争论，当然难免以偏概全。不过，这些唇枪舌剑生动明快，很能反映（至少是历史书写中的）王安石的辩论性格。其中一个最基本的特征，就是在辩论中频繁诉诸历史权威、既有先例。这正是前面刘安世赞叹不已的“论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘”，这可算“强辩”的第一层含义。若嫌上面这些片段太短促，不妨再看看熙宁四年堂争论是否放弃啰兀城（位于今陕西榆林，宋夏边境的一个前进基地）时的一段对话：上（神宗）曰：“啰兀城非不可营，但举事仓猝为非。”安石日：“三代之事固未及论，但如李牧犹弗肯速争小利。（出《史记·廉顺蔺相如列传》）盖善用兵者，其节短(（孙子兵法·兵势第五》以，役不再籍，粮不三载(《孙子兵法·作第二)。若诚出此，则啰兀城小利自不当营，非特失于举事仓辨也。《易》称‘君子藏器于身，待时而动’，是以‘动而不括'(《周易·系辞下》)。今动无成算，又非其时，宜其结括也。先王惟知时，故文王事昆夷。方夷狄未可以兼之时，尚或事之，此乃所以为文王也，岂害其为圣乎！(《孟子·梁惠王下》)今人材未练，财用未足，风俗未变，政令未行，出一令尚患州县不肯服从，则其未能兼制戎狄固宜。宣王当周衰之后，风俗坏，人材少。诗曰：‘德锚如毛，维仲山甫举之，爱莫助之。’(《诗经·大雅·悉民》)当是时惟一仲山甫能好德，群臣无助之者。宣王能与仲山甫协力，以养育成就天下之人材，人材既足，然后征伐，故宣王征伐之时，首日：‘薄言采艺，于彼新田，于此蓄亩。’(《诗经·小雅·采芭)言宣王先成就天下之材，采而用之，所以能征伐也。今欲使战守，则患将帅非其人，欲使之转粮饷，运材物，则患转运使非其人。又国财民力困匮如此，则征伐之事固未可议也。”0这段发言，长300余字，内容和逻辑先不必管，关键在于王安石先声明“三代之事固未及论”，还是一口气征引了7个典故，从不同角度支撑自己“时不可...