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尽管历史已使我们惯于看到,在狂热的野心的驱使下,任何原则,任何其他考虑是都不会发生任何作用的,但是,在如此恐怖的时刻,在皇位刚刚被一位和他如此亲近,如此出色的皇帝的血涂满的情况下,苏尔皮西阿努斯却竟然还极力想爬上那一宝座,这可真是一件绝对让人难于置信的事.
书籍名句
爱德华·吉本经典语录
罗马帝国衰亡史经典语录
历史
——出处:
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
》
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司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵。 三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭。
罗贯中
《三国演义》
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吾知绍之为人,志大而智小,色厉而胆薄,忌克而少威,兵多而分画不明,将骄而政令不一,土地虽广,粮食虽丰,适足以为吾奉也(武帝纪)
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《三国演义》
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黄色的龙袍,常常被看作中国皇帝的标准服装。其实在本朝,这种服装只在一般性的仪式上服用。在不举行仪式的时候,皇帝的常服则是青色或黑色的龙袍,上缀绿色的滚边。
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《万历十五年》
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古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。
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《哥伦比亚的倒影》
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开篇:临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
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结尾:
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《三国演义》
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文字史引人注目地表明了类似的情况:地理和生态条件影响了人类发明的传播。
贾雷德·戴蒙德
《枪炮、病菌与钢铁》
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不必追求历史记住你,你只要记住万家灯火里,你的努力,能让那些人守住人间的烟火气。
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人到未来容易,回到历史很难。住在这座古堡里,就像夹在历史的某一页了。
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对于康熙要求的这个“票”,以前的学者早就注意到了,认为这标志着康熙开始限制天主教在华传播,也是后来雍正禁止天主教的开端。当然,从教会角度看,领票确实是多出来的麻烦,某种角度上也确实限制了传教士入华,但这并不表示康熙的目的是为了限制天主教的传播⋯⋯康熙领票的核心要求是传教士不要改变,保持已有的利玛窦规矩。换句话说,康熙不是要改变而是要保持天主教在华传播的原有方式。从实际操作来看,康熙也完全没有限制天主教的意思。反而他多次鼓励传教士来领票
孙立天
《康熙的红票》
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将“个体”的史学概念扩展到下层阶级,是一个值得尝试的目标。……但也因此极具代表性、可以被视作宇宙缩影的小人物身上,仍有可能查考出一个特定历史时期的整个社会层面的诸多特征,不管这个人是某个奥地利贵族,还是17世纪英格兰的某位低级神职人员。
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爱德华·吉本
(英国)
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宽容的宗教信仰皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实;对于哲学家来说,则是同样的虚妄;对于地方行政官来说,是同样的有用。如
皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实:对于哲学家来说,它们是同样的虚妄;对于地方行政官来说,则是同样的有用。
他决定要在光荣的禅退生活中安享余年,使自己毕生戎马所获得的荣誉不再受命运播弄,把世界的舞台让给年轻更有活力的共治者。
马克西明就是因为杀害对他有恩的人,使得他以蛮族家世和忘恩负义的恶名,血淋淋的存在青史之中。
特别提到一般基督徒的灵魂,必须经过一个缓慢而痛苦的净化过程,只有受难者可以意气风发的进入永恒的天国,位列于教长、使徒和先知之中,与基督一同统治俗世,协助审判全人类。