中华民族这种无可比拟的坚韧性格,应该是用来担当某种崇高使命的,而不仅仅是为了让他们去忍受生活中的常见灾难和饥饿的折磨,这样的推论应该是合理的吧?如果“适者生存”就是历史给出的教导,那么毫无疑问,一个天生具有这一品格、同时又具有旺盛生命力的民族,就必定拥有一个伟大的未来。
生命是无尽的享受,永远的快乐,强烈的陶醉。
罗丹 《佚名》0
罗丹 《佚名》0寒光在刃口波动着跳荡着爆发着,激动着人们的某种凶念。这些刀曾经在锈钝中沉睡,现在一把把锃亮地苏醒,在蛮子即蛮人即蛮人三家们的手中勃跃着生命,使人们不自觉地互相远离几许。如果不是人们把刀柄紧紧握住,它们似乎全都会自行其是,嗖嗖嗖呼啸着夺门而去扑向各自的目标,干出人们要大吃一惊的事情——它们迟早会要这样干的。
韩少功 《马桥词典》0
韩少功 《马桥词典》0有的人,就像生命中的分号,明明在一排,你跟他却不是一个意思。
丁丁张 《人生需要揭穿》0
丁丁张 《人生需要揭穿》0你们终于变成回忆,退出了我的生命。
夏七夕 《后来我们都哭了》0
夏七夕 《后来我们都哭了》0“不应该为了任何目的而糟弱生命。”
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0我同意,除了这种恬不知耻的坦率以外,您再也没法在我面前表露您的全部狠毒以及您对我和我们大家的全部轻蔑了。您不仅不担心您的直言不讳可能在我面前使您名誉扫地,而且您甚至不怕在我面前丢人现眼…您真像那个穿斗篷的疯子。您压根儿不把我当人。
陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》1
陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》1劳动社会的最后阶段——职业者社会,要求它的成员成为一种纯粹的自动化机能,似乎个人生命已经真正融入了物种整体的生命过程,此时唯一需要个人作出的积极决定就是随波逐流,也即,放弃他的个性,忘记他个人仍然感觉着的生活的痛苦与艰辛,默认一种昏昏沉沉的,“让人麻醉的”功能化行为类型。完全可以想象,现代——肇始于人的活力如此史无前例、生机勃勃的迸发,却终结于历史上已知的最死气沉沉、最贫乏消极的状态中。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0“人民不得为同一罪行而两次被置于危及生命或肢体之处境”,这在美国的法律术语中叫作“两次困境”,将一个公民置于“两次困境是违宪的。《权利法案》的这一条,限制了政府的执法人员对一个公民无休无止的纠缠。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0




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