以前，在漫漫长夜，伊夫琳汗涔涔地醒来，心中满怀忧惧，死亡、插管和癌细胞肆意蔓延的情景让她苦不堪言。埃德就睡在她身边，她想大声呼救。可她只是静静地躺在内心深处暗无天日的深渊里，直到天亮。
人死了，就像水消失在水中
博尔赫斯 《另一次死亡》3
博尔赫斯 《另一次死亡》3
一个人一死，他真真实实的一生便成为故事。
刘亮程 《一个人的村庄》1
刘亮程 《一个人的村庄》1日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。
余秋雨 《行者无疆》0
余秋雨 《行者无疆》0
“我那天哭了很久，我知道了死亡是什么，以前读书时，到‘心碎’， 只觉得那是些陈词滥调。
可是，那天，我知道了心碎是什么意思。它与别的感觉都不一样。你不知道草原究竟有没有尽头，你走了很久，忍着饥饿和寒冷，耐着烈日和枯竭，终于有一天走到尽头， 可是尽头是一堵冰冷的墙。
我不怕死亡，我怕死了的人是她。”
书海沧生 《同学录》1
可是，那天，我知道了心碎是什么意思。它与别的感觉都不一样。你不知道草原究竟有没有尽头，你走了很久，忍着饥饿和寒冷，耐着烈日和枯竭，终于有一天走到尽头， 可是尽头是一堵冰冷的墙。
我不怕死亡，我怕死了的人是她。”
书海沧生 《同学录》1我们关于癌症的看法，以及我们加诸癌症之上的那些隐喻，不过反映了我们这种文化的巨大缺陷：反映了我们对死亡的阴郁态度，反映了我们有关情感的焦虑，反映了我们对真正的“增长问题”的鲁莽的、草率的反应，反映了我们在构造一个适当节制消费的发达工业社会时的无力，也反映了我们对历史进程与日俱增的暴力倾向的并非无根无据的恐惧。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0死亡问题有更为复杂与丰富的含义。比如，对死亡关切的重心是随历史而变化的。古代，死者在某种意义上仍然与生者在一个共同体中，死亡是“我们”的事件。到了中世纪晚期和近代早期，死亡的主要问题是担心对“我的”末日审判。而在现代，死亡的重心转向与亲人至爱的离别，关切的是“你”。这种历史变化可以用“我们之死”“我之死”和“你之死”来分别表述。而伊壁鸠鲁的说法，至多能部分地打消“我之死”的问题，但完全没法解决“你之死”。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0尽管正田已经死亡，他的账号却没有注销，一直活在网络上。
叶真中显 《Blue》0
叶真中显 《Blue》0可敬的蚂蚁们以蚁冢开始，大概也以蚁冢告终，这让它们因始终不渝和积极认真赢得了巨大的声誉。但是，人却是一种轻浮的、不体面的生物，也许他就像棋手那样，喜欢的只是达到目的的过程，而不是目的本身。而且，有谁知道呢（没法儿担保）也许人类在地球上所追求的全部目的，仅仅就在于抵达目的地过程的这一持续性，换句话说，就在于生活本身，而不在于目的，自然，这一目的不是别的，就是二乘二等于四，也就是一个公式，但是要知道：先生们，二乘二等于四已经不是生活，而是死亡的开端。至少，人不知为何总有些害怕这二乘二等于四，我现在也还害怕。我们假设人的所作所为只是为了寻求这个二乘二等于四，他漂洋过海，在这一寻求中牺性着生活，可他不知为何又害怕找到，害怕真的找到。因为他感到，一旦找到，就再没有什么可寻求的了。工人们在结束工作后，至少可以领到钱，接着上酒馆，然后进警察局——这便是一周的活动。而人又能去向何方呢？至少，每次当他达到诸如此类的目的时，在他身上发现某种难堪的表情。他喜欢达到目的的过程，却不完全喜欢结果，这当然是非常可笑的。一句话，人的秉性是滑稽的；在所有这一切之中显然包含着一种双关的俏皮话。然而，二乘二等于四毕竟是一个极其讨厌的东西。二乘二等于四，这在我看来，只不过是蛮不讲理。二乘二等于四扬扬自得地双手叉腰，挡住了你们的去路，啐着唾沫。我同意，二乘二等于四是十分美妙的东西；但是，假如要赞扬一切，那么，二乘二等于五有时也是个非常可爱的小东西呢。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
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