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  • 刘亮程金句/名言

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    • 句子抄所收录87条关于"刘亮程"的句子：本页收录的刘亮程金句/名言/刘亮程名句根据受欢迎度排序，通过这些刘亮程金句/名言可以了解刘亮程的文字风格。
    牛羊开始自己转场。 转场本来就是牛羊的事情，这片草场的草吃光了，明天就前往另一片草场。所有牧道是牛羊马驼的蹄子踩出来的。它们知道自己的路。 浩大的转场队伍里再看不见人。 万千牛羊在草原上迁徙。 变成孩子的大人远远地跟随在牛羊后面，用它们排出的粪蛋玩搬家家游戏。 以前是人操心牛羊的事情，为了牛羊吃上草，赶着它们在大地上游牧，把天下的草都吃一遍，回来时啃过的草又长高。 现在所有大人都回到童年，牛羊看着变成孩童再不愿长大、只在一个游戏中把生活过下去的人们，便开始为人操心。 晚上公羊用角把风刮开的毡房门顶上，牛像一堵墙立在敞开的羊圈门口，马跟在后面，随时驮起玩累的孩子回家。 而早已玩丢的家里，守着已经走不动的老牛。 转场队伍一天天缓慢下来。赫兰从拉玛王宫留在草地上的痕迹，判断出哥哥洪古尔离他只有五天的距离了，但他不急于去追赶，他故意让自己撇开汗的宫殿大牧道，往更远的牧道上，去教那些最偏远地方的牧民玩搬家家游戏。 赫兰注意到，越偏远地方的人，越不把自己的生活当一回事，他们一接触到好玩的搬家家游戏，便很快把真实的转场搬家忘在脑后。 他们在那样不变的生活中活得太久了，除了夜晚的梦，他们从不知道还有另一种游戏中的生活，玩耍着就把日子过下去了。
    《本巴》
    一定有一种办法让梦中的事在梦中解决，让睡眠安稳地度过长夜。就像我被人追赶时突然飞起来，逃脱了厄运。把梦中的危难在梦中解决，让梦一直做下去，这正是小说《本巴》的核心。 在《本巴》一环套一环的梦中，《江格尔》史诗是现实世界的部落传唱数百年的“民族梦”，他们创造英勇无敌的史诗英雄，又被英雄精神所塑造。说唱史诗的齐也称说梦者，本巴世界由齐说唱出来。齐说唱时，本巴世界活过来。齐停止说唱，本巴里的人便睡着了。但睡着的本巴人也会做梦，这是说梦者齐没有想到的。刚出生的江格尔在藏身的山洞做了无尽的梦，在梦中消灭侵占本巴草原的莽古斯，他在“出世前的梦中，就把一辈子的仗打完”。身为并不存在的“故事人”，洪古尔、赫兰和哈日王三个孩子，创造出一个又一个与生俱来的好玩故事。所有战争发生在梦和念想中。人们不会用醒来后的珍贵时光去打仗，能在梦中解决的，绝不会放在醒后的白天。赫兰和洪古尔用母腹带来的搬家家和捉迷藏游戏，化解掉本巴的危机，部落白天的生活一如既往。但母腹中的哈日王，却用做梦梦游戏，让所有二切发生在他的梦中。密爵寒事《本巴》通过三场被梦控制的游戏，影子般再现了追赶与被追赶、躲与藏、梦与醒中的无穷恐惧与惊奇，并最终通过梦与遥远的祖先和并不遥远的真实世界相连接。 写《本巴》时，我一直站在自己的那场噩梦对面。日像我曾多少次在梦醒后想的那样，下一个梦中我再被人追赶，我一定不会逃跑，我会转过身，迎他而去，看看他到底是谁。我会一拳打过去，将他击倒在地。可是，下一个梦中我依旧没有长大到能跟那个追赶者对抗的年龄。我的成长被梦忽略了。梦不会按我想的那样去发生，它是我睡着后的生活，不由醒来的我掌控。我无法把手伸到梦中去帮那个可怜的自己，改变我在梦中的命运。 但我的小说却可以将语言深人到梦中，让一切如我所愿地发生。 写作最重大的事件，是语言进入。语言掌控和替...
    《本巴》
    《本巴》的时间奇点源自一场游戏。在“时间还有足够的时间让万物长大”的人世初年，居住在草原中心的乌仲汗感到了人世的拥挤，他启动搬家家游戏让人们回到不占多少地方的童年，又用捉迷藏游戏让大地上的一半人藏起来，另一半去寻找。可是，乌仲汗并没有按游戏规则去寻找藏起来的那些人。而是在“一半人藏起来”后空出来的辽阔草原上，建立起本巴部落。那些藏起来的人，一开始怕被找见而藏得隐蔽深远，后来总是没有人寻找他们，便故意从隐藏处显身。按游戏规则，他们必须被找见才能从游戏中出来。可是，本巴人早已把他们遗忘在游戏中了。于是，隐藏者（莽古斯）和本巴人之间的战争开始了，隐藏者发动战争的唯一目的是让本巴人发现并找到自己。游戏倒转过来，本巴人成了躲藏者，游戏发动者乌仲汗躲藏到老年，还是被追赶上。他动用做梦梦游戏让自己藏在不会醒来的梦中。他的儿子江格尔带领本巴人藏在永远二十五岁的青年。而本巴不愿长大的洪古尔独自一人待在童年，他的弟弟赫兰待在母腹不愿出生。努力要让他们找见的莽古斯一次次向本巴挑衅，洪古尔和赫兰两个孩子担当起拯救国家的重任。 这个故事奇点被我隐藏在小说后半部。 我被《江格尔》触动，是“人人活在二十五岁青春”这句诗。在那个说什幺就是什幺的史诗年代，人的世界有什幺没有什幺，都取决于想象和说出。想象和说出是一种绝对的能力和权力。江格尔带领部落人长大到二十五岁，他们决定在这个青春年华永驻。停在二十五岁是江格尔想到并带领部落实施的项策略，他的对手莽古斯没有想到这一层，所以他们会衰老。人一旦会衰老，就凭空多出一个致命的敌人：时间。江格尔的父亲乌仲汗是被衰老打败的，江格尔不想步其后尘。 《本巴》从一句史诗出发，想写一部关于时间的书。但我不能像史诗中的江格尔汗那样，说让时间停住时间就会停住，我得找到让时间停住的逻辑。三场游戏的出现，使我找到解决时间的方法。不断膨胀的游戏空间挤出了时...
    《本巴》
    作家最不同于他人的是与生俱来的那些东西：在母腹、童年成长的“劫难”中获知人世经验，在一场一场的梦中学会文学表达。文学是做梦的艺术。梦是培养作家的黑暗学校。把梦做到白天，将作文当做梦。梦是现实世界的另一种醒。我们在夜夜的睡眠中过着梦生活，经受梦愉悦和梦折磨。梦是封闭的牢狱，扣留童年的我们做人质，不论我们长得多幺强大，梦握住我们童年的把柄。这正是梦的强大和意义。银中 梦是另一场劳忙。唯有漫长一生中的做梦时光，能抚慰我们劬劳的身体和心灵。唯有梦将失去的生活反转过来重新给予我们。《本巴》中乌仲汗晚年将自己的牛羊转移到梦中。老去的阿盖夫人解救出乌仲汗，老汗王梦中的牛羊，又全部地回到草原上。被梦抚慰的醒，和被醒接住的梦，一样长久地铺展成我们的一生。梦的时间属于文学。
    《本巴》
    文学写作是一门时间的艺术。时间首先被用作文学手段：在小说中靠时间推动故事，压缩或释放时间，用时间积累情感等，所有的文学手段都是时间手段。作家在一部作品中启始时间，泯灭时间。故事和人物情感，放置在随意捏造的时间中。时间成为工具。大多的写作只应用时间却没有写出时间。时间被荒废了。只有更高追求的写作在探究时间本质，最终呈现时间面目。
    《本巴》
    没有梦的人，只能漆黑恐惧地度过长夜。
    《本巴》
    老人说，我六十岁时，这个世界跟我玩捉迷藏游戏，它躲藏起来，我什幺都看不见也听不见，我变得耳聋眼花。我七十岁时，终于找到这个世界，它就藏在我心里，安安静静的。按游戏规则，该我藏起来，让这个世界来找我了。现在我藏在人生的八十岁里，我不知道谁还会找见我。我的牙齿也跟我玩捉迷藏，一颗一颗地不见了，头发也跟我玩捉迷藏，一根一根地没有了。
    《本巴》
    往回走时，人贪玩的童心会让时间加快，一眨眼就变成了孩子。而当人在遥远的童年里拾起头，朝自己的青年走来时，因为急于长大，在慌忙中长过头，很快就到了老年。那时人因为怀念时时回头，时间慢下来，人有可能在回望中看见本巴。
    《本巴》
    赫兰不清楚影子是人身上生出来的，还是，人是影子生出来的。 有时影子跟着人，像不会站立的孩子。 有时人被影子领着走，像是影子养大的孩子。 若没有影子陪伴，地上的人，牛羊和草木，连同大山和石头，都会孤独而死吧。
    《本巴》
    策吉说，我们在梦里时，醒是随时回来的家乡。 而在醒来时，梦是遥远模糊的故乡。 我们在无尽的睡着醒来里，都在回乡。
    《本巴》
    草原上从不点灯。四周黑黢黢的山是暗的，草叶上正在凝结的露珠是暗的，牛羊卧在更暗的山坳里，说梦者齐暗暗地晃动头和身体，只有他说唱的语言是亮的。那些押韵的诗歌里的英雄故事，在每个人心中明亮起来。
    《本巴》
    当他们知道后面只有冻僵的尸体，不会有自己的援兵时，便不再回头。这时候，他们唯一的希望是熟记于心的史诗英雄。他们夜里听齐讲史诗中的英雄故事，白天冲向敌人时，浑身充满史诗英雄的勇猛和气力，人人不惧死亡。史诗英雄在每个人心中显灵。
    《本巴》
    ←第1章我们的前国王离世前，把王位传给母腹里的哈日王，每当我们恭恭敬敬地听母腹里的国王安排国事时，我便疑惑地想，我们未出生的国王，是醒着，还是在梦中给我们说话？我听老一辈人说，人未出生前，在一个无尽的自己一出生便会遗忘的梦里。这便是让我感到疑惑和恐惧的，想想，我们的国王，是在他出生后便会遗忘的梦中，给我们这些醒着的人安排国事。有一天他出生，会把这些都忘记，到那时候，我们今天所做的一切，变成无人承认的荒谬之事， 我们清醒地听由一个梦中的人安排，把他的梦话变成现实。
    《本巴》
    我们的世界发生什幺或不发生什幺，都是齐说了算。他不会说出你所想的这些。故事虽是他所述，但故事有自己的发生轨迹和逻辑，故事中的人物，也早有了自己的本领、性格和命运，齐要创造一个意料之外的故事，也要合理，不然故事里的人也不会配合。
    《本巴》
    在人们纷纷离去的童年，还有好多不愿长大的孩子，他们或孤独一人，或成群结队，留在变成往事的白天黑夜里。 那里树不往高长，河水不往两岸上荡漾，太阳和月亮，在人们的念想里发光。
    《本巴》
    这场梦里的江格尔汗，怀着巨大的热情和决心，带领全族向东跋涉。他们在二十五岁里用不完的劲，终于遇上一件可干的大事情。他们永远停在二十五岁的青春，不惧怕道路遥远艰辛。 每前行一步，都有人和牲畜在死去，却没有一个人回头。 他们心里只有那个要回去的故乡。
    《本巴》
    我说唱《吃奶的娃娃洪古尔大战格楞赞布拉汗》那一章，洪古尔和格楞赞布拉汗拿刀对砍，刀砍在对方头上胳膊上，跟砍在石头上一样。用箭对射，箭射在脸上胸脯上，像射在冰面上一样。他们没有丝毫疼痛，我们也觉不到疼痛。后来，两人扔了兵器，用父母给的肉身对打，你从我背上抓一块肉，我从你肩上抓一块肉，打得血肉模糊，但我说时不觉得疼，你们听着也不觉得痛。东归却不一样，我讲到亲人被砍断胳膊时自己的胳膊会疼，讲到长矛捅进胸脯时，我的心脏会疼痛流血，我讲不下去。老人说，我年轻时常听长辈讲东归的事，听得心惊肉跳。现在轮到我给下一辈人讲了。我讲到东归途中亲人惨死的场面时，仿佛自己也惨死其中。那刺在亲人胸脯的刀，也扎进我的胸口。我把疼痛承受下来，希望下一辈人也能感受到疼。疼痛正是我们跟死去先人最后的血肉联系。
    《本巴》
    29 赫兰说，地上的羊粪蛋是羊，马粪蛋是马，草叶是搭起又拆散的家。赫兰教老夫妻俩把代表家的草叶，驮在代表马的马粪蛋上，赶着代表羊的羊粪蛋，翻过九九八十一个代表山的骆驼粪蛋，然后把草叶从马粪蛋上卸下来，搭建成毡房，用周围的小石头垒成羊圈，把满地的羊粪蛋赶进圈里。然后，眼睛闭住、睁开，等于睡了一晚。再把草叶搭建的毡房拆了，驮在马粪蛋上，赶上遍地的羊粪蛋，再翻过九九八十一个骆驼粪蛋。眼睛闭住、睁开，又是一天。 开始赫兰跟他们一起玩，很快老两口便着了迷，丢下赫兰自己玩起来。老牧羊人说，看看，遍地羊粪蛋都是咱们的羊。老夫人说，看看，遍地马粪蛋都是咱们的马。草山由橘 老牧羊人说，我们可从来没有过这幺多的马和羊。大 老夫人说，我们可从来没这样轻松快乐地搬过家转过场。 老两口的童心被唤醒，脸上的皱纹逐渐笑开退去，眼睛亮闪闪的光从青年童年里回来。个一着最 赫兰站在身后，看他们玩搬家家的身影越走越远，越远越小，地上的羊粪蛋马粪蛋都被他们吆赶着滚向远处，草叶搬到远处。赫兰知道，他俩已经被他的游戏，引到遥远的无法回来的童年，再想不起守边关这档子事。赫兰像盘绳子一样，盘起他们丢在地上的一把子年龄，往小肩膀上一搭，上路了。
    《本巴》
    赫兰站在身后，看他们玩搬家家的身影越走越远，越远越小，地上的羊粪蛋马粪蛋都被他们吆赶着滚向远处，草叶搬到远处。赫兰知道，他俩已经被他的游戏，引到遥远的无法回来的童年，再想不起守边关这档子事。赫兰像盘绳子一样，盘起他们丢在地上的一把子年龄，往小肩膀上一搭，上路了。
    《本巴》
    他曜一想回去的是母腹。他曾在母腹中听见隔壁的人世是多幺热漏，人们忙于打仗，忙于喝酒，忙于游牧。他孤独地听见人间的喧闲，却从不想降生。 77
    《本巴》
    我讲到东归途中族人惨死的场面时，仿佛自己也惨死其中。我把疼痛承受下来，希望下一辈人也能感受到疼。疼痛正是我们跟死去先人最后的血肉联系。
    《本巴》
    他带着你们本巴人，躲藏在身强力壮的二十五岁，他以为这个年龄的人天不怕地不怕，可以抵御任何外敌。其实，恐惧是不分年龄的。他们白天大碗喝酒时知道自己在人生最有劲的青年，晚上却常常梦见自己年幼无助或年老体衰。
    《本巴》
    我们漂泊在时间的汪洋之上，随波逐流，没有方向。但是，我们定下来的这九九八十一天，是汪洋中的岛。别的日子都淹没了，我们举起酒碗守住的时光不会流失。
    《本巴》
    你藏起来，别人找不到你的地方就是家。他在草原上被好几户牧民收养，又被抛弃，因为他一点不长大，让收养他做儿子，指望靠他赡养的人一个个失望。
    《本巴》
    策吉说，汗王你千万不可有这种想法。当你想到老时，老便在走来的路上。这个世界原本是你的一个想法。当年你经受父亲的年老被辱，有了永远活在二十五岁青春的想法。到现在，我们全活在你的想法里。如果你动摇了当初的念头，守住二十五岁青春的时间之坝便会溃败，到时候，衰老会像秋风吹黄所有草木一样，吹老我们。
    《本巴》

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    刘亮程金句/名言
    刘亮程
    年代： 近现代
    刘亮程简介：
    刘亮程，1962年出生，新疆沙湾县人。他种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。作者在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 本书首版后，在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为20世纪中国最后一位散文家和乡村哲学家。 刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家，他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂...(更多)

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