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  • 博尔赫斯经典语录名句

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    • 句子抄所收录44条关于"博尔赫斯"的句子：本页收录的博尔赫斯经典语录名句/博尔赫斯名句根据受欢迎度排序，通过这些博尔赫斯经典语录名句可以了解博尔赫斯的文字风格。
    文学比历史更久远，因为事件转瞬即逝，相反文字会留存下去。 ——我们不曾现身于历史事件的现场，但我们置身于文学记载之前。
    《最后的对话 Ⅰ》
    如果我想起过去的话，我首先想到的是我读过的书。
    《最后的对话 Ⅰ》
    思考需要抽象，而抽象靠的是忘记细小的不同而根据事物所包含的想法将它们总合起来。
    《最后的对话 Ⅰ》
    在一部心理小说中一切都是允许的，任何对应人物性格的奇想都是允许的。相反，在一个相当混乱的文学时期，是侦探小说挽救了逻辑的严谨，因为一部侦探小说是一个智力的故事：就是说，它是有开头、中间和结尾的故事，其中没有什么是不能解释的。因此有一种逻辑的满足感在侦探小说之中。
    《最后的对话 Ⅰ》
    被一首诗所感动不是小事，那是我们应该感激的事
    《最后的对话 Ⅰ》
    此外，根本性的事物是不能定义的，因为您该如何定义，比如说，咖啡的味道，日落那愉悦的忧伤，或是一个人可能在早晨感受到的那种，肯定是虚幻的希望呢。这些事物是无法定义的。
    《最后的对话 Ⅰ》
    因为我真的相信诗人的工作是相当被动的：一个人收到神秘的赠礼，然后尝试赋予它们形式……但它开始时总是某种陌生的事物，某种古人称为缪斯，希伯来人称为灵体，叶芝称为大记忆的事物。而现在，我们的当代神话更偏爱不那么美丽的名字，如潜意识、集体潜意识等等，但都是一样的：永远都是这个理念，某种对于我们来说是陌生的事物。
    《最后的对话 Ⅰ》
    “我说话的这一瞬，已经远离了我。”——布瓦洛。这行诗因自身而存在。
    《最后的对话 Ⅰ》
    人们试图从所有地方移除诗歌，上星期我在不同的地方被问到……两个人问了我同一个问题。那个问题时：诗歌有什么用？我对他们说，死亡有什么用？咖啡的味道有什么用？宇宙有什么用？我有什么用？我们有什么用？这种问题问得太奇怪了，不是吗？
    《最后的对话 Ⅰ》
    陀思妥耶夫斯基有一句话像柏拉图的话一样令我印象深刻。他对于美的观点是：“在美之中，上帝与恶魔交战，战场是人心。” -这很像易卜生的话：“生活是在大脑的孔穴或洞窟里与魔鬼交战，诗歌是在庆祝对自己的最后审判”，颇有相似之处。
    《最后的对话 Ⅰ》
    艺术和文学……或许应该尝试从时间里解脱出来。有很多次我曾经被告知艺术取决于政治，或是历史。不，我相信这是大错特错的。
    《最后的对话 Ⅰ》
    “我也不是我，我梦见了世界就像你梦见了你的作品，我的莎士比亚，你是在我梦幻的形体之中，你像我一样，是众人也是无人。”——《约伯记》
    《最后的对话 Ⅰ》
    “化妆品“（cosmetica）这个词的词源竟出自宇宙（cosmos）。宇宙是世界的大秩序，化妆品则是一个人强加给自己的面孔的小秩序。此即同一个词根，宇宙：秩序。
    《最后的对话 Ⅰ》
    对于已经写下的一切，一个人读过的不过是几页而已，对于世界，一个人看见的也只是几个幻象而已。但，或许不妨认为这些书页包含了其他的书页，也就是说，以柏拉图的方式，一个人已经见过了万物，已经读过了所有的书。即使是用不认识的语言写下的书。因此有人说所有的书都仅仅是一本书。我曾经想过多少次，文学的主题，原本就寥寥无几，而每一代人追求的都是细微的变体，每一代人都在用本时代的语言，重写早已被写下的东西。
    《最后的对话 Ⅰ》
    有所谓诗意的主题和诗意的时刻这种假设就是一个错误：一切主题都可以是诗意的。华尔特·惠特曼已经证明了这一点，戈麦兹·德·拉·赛尔纳也以他的方式证明了。见日常所见皆为诗意。有一句话说的是……“really stanger than fiction”：现实比虚构更离奇。而切斯特顿也犀利而正确地主张这一点，我相信，他说：“因为我们令虚构适应我们自己，另一方面现实更离奇得多，因为创造了它的是另一个，那个他者，上帝。”因此现实必定是最离奇的。
    《最后的对话 Ⅰ》
    我相信我们是被放逐的欧洲人这件事是一个优势，因为我们不为任何一种本地的特殊的传统所束缚。就是说，我们可以继承，我们也的确继承了西方的全部，而西方的全部说的也是东方，因为所谓的西方文化也就是，简而言之，不妨说一半希腊，另一半以色列而已。就是说，我们也是东方人，我们应当努力成为我们可以成为的一切；我们不为一种传统所束缚，我们收下了这份浩大的遗产，我们必须努力地充实它，用我们的方式来延续它，自然而然。
    《最后的对话 Ⅰ》
    “漫游的想象之鸽 你点燃最后的情人， 光，音乐与花的灵魂， 漫游的想象之鸽” 它根本没有任何意义，我不知道它是否隐喻着什么，但我觉得它是完美的。
    《最后的对话 Ⅰ》
    每一个英国人都是一座孤岛
    《最后的对话 Ⅰ》
    过去是可塑的，未来也是，然而，当下则遗憾地并非如此。
    《最后的对话 Ⅰ》
    幸福不需要转化为美，而不幸则需要。
    《最后的对话 Ⅰ》
    艺术自然而生，艺术是某种不可预测的东西。
    《最后的对话 Ⅰ》
    一切主题都可以是诗意的
    《最后的对话 Ⅰ》
    叶芝相信“大记忆”，他相信所有人都继承了自己祖辈的记忆。他的祖辈，当然是呈几何级数增长的，两个父母，四个祖父母，相应更多的曾祖父母，依此类推直到囊括全人类。他认为在每个人身上都汇聚着，这些几乎是无限的先祖，所以一个作家没有必要拥有很多的亲身经历，因为全都在那里：每个人都配备有这记忆的秘密宝藏，这对于文学的创造已经绰绰有余了。
    《最后的对话 Ⅰ》
    重要的是作品，作品本身是神秘的。归根结底诗人是用词语写作的，而在词语里辞典呈现的意义可能是最不重要的。最重要的是词语的氛围，它的隐含之义，然后是词语的韵律，它们被言说的语调……也就是说，诗人是在驾驭难以捉摸的元素，非常神秘的元素。
    《最后的对话 Ⅰ》
    上帝的声音从一阵旋风里回答：“我也不是我；我梦见了世界就像你梦见了你的作品，我的莎士比亚，你是在我梦幻的形体之中，你像我一样，是众人也是无人。”
    《最后的对话 Ⅰ》

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    博尔赫斯经典语录名句
    博尔赫斯
    年代： 近现代
    博尔赫斯简介：
    　　豪尔赫·路易斯·博尔赫斯主要作品有： 《迷宫》 (1964)、 《布罗迪埃的报告》 (1971)、 《沙子集》 (1975)， 《老虎的金子》 (1977)。(西班牙文：Jorges Luis Borges，1899年8月24日-1986年6月14日)，阿根廷作家。作品涵盖多个文学范畴，包括：短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。父亲豪尔赫·吉列尔莫·博尔赫斯(1874-1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书;母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876-1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语;祖母弗朗西斯(范妮)...(更多)

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