土耳其西海岸的米利都(Miletus)是迈锡尼人的定居点,希腊大陆北部的哈尔基迪基半岛(Chalkidiki)也是。迈锡尼人的日历体现了他们控制沿海地区和与海对面联络的重要性。青铜时代晚期的希腊人把一年的第一个月叫做“普劳伊斯托斯”(Plowistos)——航行之月。肯定有很多人在讨论迈锡尼商人野火般的行进速度和就连最有冒险精神的水手也无法到达的奇妙国度,但是地中海东部已经足以吸引这些粗暴的海盗了。当他们占领了米诺斯人的克里特岛之后,有人说,他们就把目光投向了东面的安纳托利亚海岸和富裕的城邦特洛伊。另一个等待洗劫的文明,另一个等待奴役的族群,另一个等待陷落的城邦。时代太早,希腊内部的民族观念尚未成型,然而迈锡尼人显然有联合行动的能力,无论是在和平时期还是在战争时期。迈锡尼墓穴中的随葬品说明了这是一个好战的社会。施里曼对迈锡尼的5号竖井墓(Shaft Grave V)做了一番统计后发现,3个公元前16世纪的男人的随葬品有90把剑之多。几乎所有现存的遗骸都存在外伤。一个30岁不到的男子头骨上有一处2.3公分长的椭圆形凹陷——被尖锐的武器刺伤后痊愈的伤口。临近海边的亚辛(Asine)遗址发现了一具35岁左右的武士的骸骨,左侧胫骨有严重的擦伤——因为战斗或军事训练而持续被盾牌撞击所致。位置这么低的擦伤很可能是“塔盾”(tower shield)造成的——《伊利亚特》中埃阿斯(Ajax)所拿的盾牌即为塔盾,迈锡尼的艺术品对此作了大量的描绘。人们在迈锡尼占领的克里特岛阿尔迈尼(Armenoi)发掘出一具25岁的男子残骸,遗骨上共有10处严重的切割痕迹,可能是斧头造成的,某些部位的骨头已被劈穿。妇女们同样全副武装,带着剑、盔甲和独特的8字形盾牌。到了公元前13世纪(迈锡尼的势力达到顶峰),就连宗教人物(祭司和女祭司,神灵和女神)也都带着武器。有人认为战斗女神是迈锡尼人创造出来的,她是...
写出一部小说并非多大的难事。写出一部上乘的小说,对某些人来说也并非多大的难事。虽不说手到擒来,也并非难以企及。不过,要持之以恒地写下去却难之又难,绝非人人皆能。正如刚才说的,想做到这一点,就必须具备特别的资格。而它与“才华”恐怕是风马牛不相及的。
村上春树 《我的职业是小说家》1
村上春树 《我的职业是小说家》1要建立与现实相适应的宗教与世界观,我们必须不断学习,增进对世界的认识。我们必须突破自我界限,涉足更广阔的领域,修正我们的地图。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
我们将关注点从“邻里”延伸到“社区”,从社区的定义出发,来看一看在社区内举行的活动,以及社区内人与人之间的关系。 “邻里”和“社区”的概念相近,但也有差异。相对来说社区的空间范围比邻里更大。“邻里”更接近于实际的空间,而“社区”与社会空间、人们的居住模式的联系更为密切。 “社”有两个基本的含义。在古代,社是祭祀土地神的地方。根据《礼记》的记载,每个地区的民众都有一个地缘凝聚中心,由此也出现了社神的祭祀,并且逐渐形成一定的地缘组织或部落。祭祀同一个“社”的成员慢慢就变成同一个“社”的成员了。在这里,前一个“社”指的是社神,后一个“社”指的是社区或聚落的意思。 在今天,“社”是组织化的结构。它的含义发展成为“社会”和“社区”。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1从生的渊薮的另一边,她探过身来,带着茫然的微笑,神情妩媚而又惊惧地看着人世;歌儿得蒙看见她冲着他微笑,冲着死亡微笑,冲着春花微笑,冲着沙沙作响的秋叶微笑,冲着艺术微笑,也冲着腐朽微笑。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0我并不是说,艺术作品创造了一个全然自我指涉的世界。当然,艺术作品(不包括音乐这个重要的例外)指涉真实的世界一一指涉我们的知识、我们的体验、我们的价值。它们提供信息和评价。然而它们独特的特征在于,它们并不导致概念知识(而这是话语性或科学性知识的不同特征一例如哲学、社会学、心理学和历史学),而是引起某种类似兴奋的情感,某种类似在入迷或着迷状态下情感投入和进行判断的现象的东西。这就是说,我们通过艺术获得的知识是对某物的感知过程的形式或风格的一种体验,而不是关于某物(如某个事实或某种道德判断)的知识。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0铁笼是禁锢也是庇护铁笼有两个最大的弊端。首先是造就了一种片面的社会文化。铁笼的第二个弊端则是造就了片面的社会关系:人与人、人与组织之间逐渐变成了一种商业的“供求关系”。韦伯清醒地看到,铁笼一方面囚禁了人的灵性,但另一方面也保护了我们。没有这个铁笼,就没有现代优越的物质条件,以及建立在物质基础上的文明。铁笼虽然冷酷无情,但它让整个社会高效地运转,创造出巨量的工作机会,提供空前丰富的物质和文化产品,在大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题:贫困、匮乏、奴役、疾病,等等。铁笼是冷酷的,但它同时又是现代生活的基础和保障。铁笼东缚我们,但也护我们。而且,它用来束缚和底护我们的是同一个东西。“非个人化”是一把“双刃剑”,建立在“非个人化”原则上的“铁笼”同样如此。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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