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所有这些都是确确实实的,它给我们带来极大的希望,但希望并不是无止境的。如化学那样的科学可以开创自身的题材,实质上具有无限发展的意义。历史学却不行,历史研究者从来不能无拘无束,历史是历史学家的暴君,它自觉或不自觉地严禁历史学家了解任何它没有透露的东西。
书籍名句
马克·布洛赫经典语录
为历史学辩护经典语录
历史
希望
意义
——出处:
马克·布洛赫
《
为历史学辩护
》
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我们,是历史的执笔人。
佚名
《英雄联盟》
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生,无法承载意义。但你的死亡,却可以。
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希望?我坦白告诉你,希望是一种危险品。希望使人疯狂,它在大牢里没有用,你得学会接受现实。
斯蒂芬·金
《肖申克的救赎》
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教育的真正意义是自我了解。
克里希那穆提
《一生的学习》
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我希望我的墓碑上能写上这样的一句话:‘埋葬在这里的是已经尽了自己职责的人’。除此之外,我别无他求。
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什么时候都不要放弃希望,你不知道下一步老天会给你什么样的惊喜和好运。
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当时租界上最感缺乏的是米,本来上海四乡正常米粮供应,是靠常熟、太仓等地运来的,然而还是不够,要靠泰国的“洋暹米”来补充。
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在你著名的《反对阐释》一文中,你指出:“去闽释,就是去使世界贫瘠,使世界枯竭一为的是另建一个‘意义'的影子世界。阐释是把世界转换成这个世界…世界,我们的世界,已足够贫瘠,足够枯竭了。要去除对世界的一切复制,直到我们能够更直接地再度体验我们所拥有的东西。”
苏珊·桑塔格
《苏珊·桑塔格访谈录》
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另一方面、西方对中国的过论,对我们中国人自己也有参考意义。有一种固执的偏见认为,只有自已才最了解自己。但学过心理学、社会学的人知道,这种看法是非常片面的。古人说,“不识庐山真面目、只缘身在此山中”。恰当的自我理解,恰恰需要把自己和所关系性”的自我联系起来,与外部对自己的认识结合起来,完全的自我是无法理解自己的。因此,将西方对中国的理解纳中国自己的视野,这是一种本来就存在的,也许正是我们在不自觉地沿用的认知方式
刘擎
《2000年以来的西方》
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不断追问人生的意义,但经过无穷的追问,发现一切终极价值都是占不住脚的。这就导致了虚无主义,心灵的无家可归。未经审视的人生是不值得过的。The unexamined life is not worth living.——苏格拉底
刘擎
《刘擎西方现代思想讲义》
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马克·布洛赫
(法国)
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人与人之间天差地别,因而观察能力也不是一个社会恒量。某些时代的观察能力较为匮乏。举例来说,虽然今天的大多数人对数字的敏感度还不很强,但中世纪编年史家在这方面的缺陷更为常见,因为我们的感知已深受数学的浸
现在应该回到本章的核心思想,即人类社会的各构成要素是以纷繁错杂的形态沉浸在历史中的:“我们已经认识到,在任何一个社会,一切都是相互联系、相互贯通的:政治和社会结构、经济、信仰是最基本的要素,还有各种微
重要的是应认清这一点:文献、证据“不会自己说话,除非人们知道如何去考察它们……任何历史研究从一开始就预设了研究方向”。这种说法与“实证主义”历史学家的观念之间的对立显而易见,不过,在这一点上,马克·布
该词事先并不妨碍任何研究取向,不管研究本身是优先面向个人还是面向社会,是注重对瞬时性危机的表述,还是追踪那些最持久的因素;历史词本身不包含任何信条,从其最初的词源上说,它所涉及的唯有“研究”。
因为历史学不仅是一门发展中的科学,也是一门尚处于童年的科学:就像所有以人类思想为对象的科学一样,它是理性知识园地中的迟来者。更确切地说,历史学很久以前就以叙述史的萌芽形态出现了,而且虚构的成分长期充塞