在你著名的《反对阐释》一文中，你指出：“去闽释，就是去使世界贫瘠，使世界枯竭一为的是另建一个‘意义'的影子世界。阐释是把世界转换成这个世界…世界，我们的世界，已足够贫瘠，足够枯竭了。要去除对世界的一切复制，直到我们能够更直接地再度体验我们所拥有的东西。”
事实上,人是十分脆弱的,除非具有超人的大节大义,否则难免受到外来环境的激荡,也很难抗拒另一个新鲜的爱情,所有的信誓与允诺在这时都不堪一击,因此所有的责难也变得毫无意义了.我们如果了解这个时代和环境,就应该明白不能用爱情的变节与否来辨定一个人的善恶.
林清玄 《灵性深处开莲花》0
林清玄 《灵性深处开莲花》0
上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0那一侧的道路就像一道淡痕，其实算不上道路，只是一条窄窄的土路。此后，阿富汗就像河水的镜像一般，始终出现在对岸。我甚至可以看到穿着长袍的阿富汗人，在烈日下移动，像某种抽象的符号。有时，这些阿富汗人会站在那里，向塔吉克一侧眺望，但他们从不挥手，脸上也没有表情。 在这里，河水不仅是地理意义上的分界线，更像是时间的分界线：塔吉克一如同70年代的苏联，而阿富汗一侧隐藏在伊斯兰的面具下，还停留在更久远的中世纪一一我惊叹于这样的世界依然完整无缺地存在着。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0
我们笑不出来，正说明了阻隔我们和工业化之前的欧洲工人之间的距离。察觉到那一段距离的存在可作为从事一项探究工作的起点，因为人类学家已经发现最不透明的地方似乎就是穿透异文化最理想的入口处。当你了解到队在他人特具意义，而你却不得其门而入的东西，不论是一个笑话，一句谚语或一种仪式，你就能够晓得从什么地方抓得到可以迎刃而解的一套素昧平生的一一系统。掌握对猫大屠杀的笑点所在，或许就有可能掌握旧制度之下技工文化的要素
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
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