另一方面、西方对中国的过论,对我们中国人自己也有参考意义。有一种固执的偏见认为,只有自已才最了解自己。但学过心理学、社会学的人知道,这种看法是非常片面的。古人说,“不识庐山真面目、只缘身在此山中”。恰当的自我理解,恰恰需要把自己和所关系性”的自我联系起来,与外部对自己的认识结合起来,完全的自我是无法理解自己的。因此,将西方对中国的理解纳中国自己的视野,这是一种本来就存在的,也许正是我们在不自觉地沿用的认知方式
以前人家说她是破鞋,说我是她的野汉子时,她每天都来找我。那时好像有必要。自从她当众暴露了她是破鞋,我是她的野汉子后,再没人说她是破鞋,更没人在她面前提到王二(除了罗小四)。大家对这种明火执仗的破鞋行径是如此的害怕,以致连说都不敢啦。
王小波 《黄金时代》0
王小波 《黄金时代》0“爱”是抽象的字眼,有时候,爱的意义太过笼统,由此经常遭到滥用,妨碍我们接触爱的真谛。我不指望人人了解爱的本意,但相当多的人显然滥用了“爱”。他们习惯于用“爱”来形容关心的事物,却极少去考虑爱的本质,也很难恰当区分智慧和愚蠢、善良与邪恶、高贵与卑贱,这是危险而可怕的事实。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
社会越恶越需要有少数特立独行的人去转移风气。一个学校里纵然十人有九人奢侈,一个俭朴的学生至少可以显示出奢侈与俭朴的区别;一个机关的官吏纵然十人有九人贪污,一个清严的官吏至少可以显示出贪污与青严的区别。好坏是非是由相形之下见出的。一个社会到了腐败的时候,大家都跟旁人向坏处走,没有一个反抗潮流,势必走到一般人完全失去是非好坏分别的意识,而世间就无所谓羞耻事了。所以全社会都坏时,如果有一个好人存在,他的意义与价值是不可测量的。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0在对神经症人的医疗实践中,我早已被这样的事实所触动,即人类心理中的诸多个体差异亦存在着类型上的不同:有两种类型对我而言尤显明晰,我将之称为内倾型和外倾型。 反思人类历史,我们会发现,一个个体的命运是如何受到其志趣所在对象的支配,而另一个体的命运又是如何被其内在自身、被其主体所决定。因此,我们既然都是更多地偏向于一种类型,就会自然而然地倾向于按照我们自己的类型去理解一切。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0






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