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    • 句子抄所收录190条关于"王鼎钧"的句子：本页收录的王鼎钧书籍名句/王鼎钧名句根据受欢迎度排序，通过这些王鼎钧书籍名句可以了解王鼎钧的文字风格。
    每一层地狱里都有一位天使，问题是你如何遇见他。
    《讲理》
    《讲理》谈到地域偏见，书中人物杨老师有一段话：抗战时期我到四川，四川人说我是“下江人”，意思是长江下游来的人，他们看不起这种人。我告诉他们，我从黄河下游来，不从长江下游来，可是没有用，你还是下江人。抗战胜利了，我到了南京，南京人管我叫“重庆客”，“重庆客”三个字表示他们用另一种眼光看你。我对他们说，我在重庆的时候是下江人，为“下江人”三个字受了不少委屈，现在我到了长江下游，你们待我亲切一点吧，可是没有用，你还是“重庆客”。我先是下江人，后是重庆客，来到台湾又变成了“内地人”……当初这段话的末尾还有一句：“说不定，将来回大陆后，回到故乡，我又变成台湾人。”发表时删去，现在有机会增订，再把它写上。
    《讲理》
    “反语之法，乃不得已而用之”，所谓不得已，是有话不便直说，只好绕弯子，年轻人没有分寸，很可能流为轻佻儇薄。“教学如扶醉人，扶得东来西又倒，吾兄谅必有此经验也。”
    《讲理》
    可怜，我竟不知道，谈话的艺术是引起对方说话的兴趣。
    《讲理》
    感情不等于事实，意见也不等于事实。人皆有死，这是事实，说人应该及时努力，或者应该及时行乐，那就是意见了。
    《讲理》
    我们评论是非，说这个错，那个对，说这个该得奖励，那个该受责备，最要紧的是先弄清事实。如果对事实真相并不完全了解，你下的判断就可能是错的。两个人打架，你得先弄清楚他们为什么争吵，怎样由争吵演变成打架，谁先动手，然后才可以发表意见。否则，你说甲方错了，可能冤枉了甲方，你说乙方错了，可能冤枉乙方。冤枉人家，就是制造不公平，我们不可以去制造不公平。
    《讲理》
    人到了值得牺牲的时候，就应该牺牲，所谓值得牺牲，意思是说，活下去成了苟活，成了肉身的延续，人格的死亡；如果牺牲，就能从尴尬的局面中拔升，突然造成一座精神上的金字塔，而这座建筑物是活下去所永远不能造成的。活下去是减法，而死是乘法。
    《讲理》
    我以前说，写论说文先有一个是非判断的句子，接着列举证据，用算术公式表示，是 3=1+1+1。现在把排列的次序换了一下，写成1+1+1=3，也就是先列举证据，后建立是非判断。
    《讲理》
    什么是成功？英国的小说家狄更斯说过一个比喻：成功是一把梯子，左右两条长长的木条，是你的能力，中间一道一道的横木，是你的机会，先要有能力，机会来了。你才可以登上去。文章写得好，是能力，杂志没注销来，是没机会，只要有能力，机会还会再来。中国也有一个比喻，机会是河里的鱼，能力是手里的网，鱼来了，总是手里有网的人得到。所以“临渊羡鱼，不如退而结网”。
    《讲理》
    一般的论说文，都从正面下笔，对的，作者说它对的；错的，作者说它错。可是，另外有一种写法，某人不对，作者偏说他对；某件事错了，作者偏说没错。这种写法，他不是说假话，而是故意说反话，让读者一看就知是反话。清注意这样写有两个条件：第一，写的是反话。第二，一看就知道是反话。这样写，可以写得很幽默、很俏皮，如果弄不好，也可能写得很轻浮、很刻薄。
    《讲理》
    也有人嗜好并未培养成专长，而是发展出“癖”来。癖不是专长，也不是乐趣，癖是一种病。一个人尽管有所好，也要常问自己何能，所好是人生道路两旁的风景，所能才是你走完全程的条件。
    《讲理》
    鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候必子贱常常从后面拉他们的胳臂弯，秘书没有办法工作只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。我们现在用“掣肘”两个字，实际上是在用一个比喻。
    《讲理》
    1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者他在讲故事的时候，可以暂时撇开是非法。3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者描写时不用是非法。4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。
    《讲理》
    评论者说：“时间是轮子吗？它更像斧凿，它无情地敲打生命，使之面目全非。”
    《讲理》
    评论者形容年轻人在恋爱的时候“紧张得像个间谍”，一旦失恋了，由敏感转为麻木，“本来如醉，现在如死”，“就像军事上的大崩溃那样，溃败是从出击失利开始，却不能再守住原来的阵地。”
    《讲理》
    且说这一天，他信手打开一本莎剧，只见剧中人在说：“恋爱的人，去赴情人的约会，像一个放学回来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一样满脸懊丧。”
    《讲理》
    描写是一种能力，这能力通常是由练习中得来的。练习少不了模仿。描写是把一种景象用文字移到纸上，所要克服的困难，就是怎样把物象变成文字。传统的办法是看人家怎样写。
    《讲理》
    描写，在“美文”（以表现美感为目的 ）里面是重要手段诗、小说、纯文艺的散文，都离不开描写。所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。文章的篇幅有限制，不能全部放大，描写时只能局部放大，也就是选择特点来放大。描写时作家下笔偏重主观的印象，他说“刑侯之姨，手如柔黄”，就是手如柔黄，他说“林黛玉的脸皮，吹得肿弹得破”，就吹得肿弹得破。描写既是主观用事，所以它不希望读者“相信”，而希望读者“感觉”到。你只要感到白发好像有三千丈，感觉“沧海月明珠有泪”，描写就算成功。
    《讲理》
    诗的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘。
    《讲理》
    我们是根据已知数探寻未知数，这个未知数可能比我们所预期的要小，也可能比我们所预料的要大。很多不能控制的因素撞进了所谓人生计划，破坏了所谓人生计划，结果可能使实际的人生比预先构想的人生还要好。还有，人生计划既然只是一项假设，计划里面所设想的困难，到时候也许并不存在。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”这就是人生。
    《讲理》
    看了上面的例子，就可以发现论文的肌肉，有时候是说明，有时候是记叙，当然，它也可以是一种议论。
    《讲理》
    我希望你能由此记得，你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。
    《讲理》
    这位彭先生不是为了你们爱听故事而说故事，他是主张“不要怕难、只要肯学”而说故事，他用故事帮助他论说。故事怎么会帮助论说呢，因为故事都有含义，故事引起我们的情感活动，听完了故事，我们开始理智活动，你听完故事以后照例要想一想，这一想，找到了它的含义。
    《讲理》
    这一课是彭端淑写的《为学一首示子侄》，他的中心论点是：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。在这篇文章里他说了一个故事，他用故事来表现思想。
    《讲理》
    爱情是盲目的，爱人看不到他们所做的傻事。——莎士比亚
    《讲理》

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    王鼎钧书籍名句
    王鼎钧
    年代： 近现代
    王鼎钧简介：
    王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市兰陵县兰陵镇（原临沂市苍山县）人，一生阅历丰富，文思不俗，勤奋不懈。1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。王鼎钧曾用名方以直，山东临沂市兰陵县兰陵镇人，1925年生，抗战末期弃学从军，曾在报社任副刊主编，也当过教师。14岁开始写诗，16岁写成《品红豆诗人的诗》，51岁时移居美国，一直在纽约居住。他的创作生涯长达大半个世纪，长期出入于散文、小说和戏剧之间，著作近40种，以散文产量最丰、成就最大。被誉为一代中国人的眼睛崛起的脊梁20世纪70年代他的人生三书在台湾总发行量60万册。他淡薄名利，穷毕生之力于写出全人类的问...(更多)

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