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    • 句子抄所收录"书籍名句"中的金句：金句谷致力于收录经典书籍中的名句，让你欣赏经典中的经典。
    爱情的反讽之一，你越不喜欢一个人，你越能够信心百倍、轻而易举地吸引他，强烈的欲望使人丧失了爱情游戏中必不可少的一种漫不经心，你如被人吸引，就会产生自卑情结，因为我们总是把最完美的品质赋予我们深爱的人。
    《佚名》
    社会越是发达，阶级就越难以简单界定，因为一个人可以分别属于好几个不同的阶级。
    《春秋大义》
    社会的专制程度越高，同情心就越不普遍。
    《春秋大义》
    社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。
    《春秋大义》
    学会给自己制造敌人是一项重要的政治技巧，再者，政治斗争永远都要拉一派、打一派，切不可两面作战。
    《春秋大义》
    仪式很可能是诗歌的源头。法国人类学家葛兰言说：“诗歌语言是与特殊活动相对应的一种特殊的表达形式”
    《春秋大义》
    只要肯用心，从同一部经典中可以得出多种多样的、甚至完全相反的结论，并用以支持各种现实的政治意图。
    《春秋大义》
    专制政体的一个可怕之处，为了整垮一两个政治对手，把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。
    《春秋大义》
    历史告诉我们：人民群众的眼睛很少会是雪亮的，当然，使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛，这对统治者是大有好处的，人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向，哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。
    《春秋大义》
    在向大众表达意见的时候，知识分子永远会输给义和团。
    《春秋大义》
    十个魔鬼的互相制衡胜过一个圣人的乾纲独断。
    《春秋大义》
    人数往往和理性成反比，也就是说，在人数越多的时候，理性也就越少。
    《春秋大义》
    禁忌越多，自然说明见不得人的东西越多。
    《春秋大义》
    仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感——每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。
    《春秋大义》
    人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
    《春秋大义》
    人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。
    《春秋大义》
    统治者对自己的政治能力越有信心，对逆耳的声音也就越是宽容。
    《春秋大义》
    清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。
    《春秋大义》
    是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。
    《春秋大义》
    一件事的真假往往并不重要，重要的是大家是否把它当真。
    《春秋大义》
    儒家确实一统天下了，但那只是幌子，历史常常展现给我们的是：是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治；反过来说，是思想迎合政治，而不是政治迎合思想。
    《春秋大义》
    不管怎么样，这个世界终究还是讲道理的，只不过是它让努力的人看到希望，让懒惰的人感到堕落，让正义的人心中充满阳光，让卑鄙的人落到一个破败城市的繁华角落里，感受到内心深处无尽的孤寂。
    佚名
    步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
    《格言别录》
    花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
    《格言别录》
    尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
    《格言别录》

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