前面讲到,从现象来看,我们对他人和世界有一种想要占有、控制的冲动,这使得我们无法摆脱得失之苦。这种本能的贪执,佛教认为来自根本的无知,也就是“无明”。而佛陀的所有教导不过是为了让人能够理解这一点,并亲身体验到他所觉悟的真相。
吾道之下,一切皆空。
辰东 《遮天》0
辰东 《遮天》0迷人任他指挥。不觉堕生死海。但是不见性人。妄称是佛。此等众生是大罪人。诳他一切众生。令入魔界。若不见性。说得十二部经教。尽是魔说。魔家眷属。不是佛家弟子。既不辨皂白。凭何免生死。
菩提达摩 《少室六门》0
菩提达摩 《少室六门》0佛者,亦名法身,亦名本心。此心无形相,无因果,无筋骨,犹如虚空,取不得,不同质碍,不同外道。此心除如来一人能会,其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中。若离是心,即无能运动;是身无知,如草木瓦砾,身是无情,因何运动?若自心动,乃至语言施为运动,见闻觉知,皆是心动。心动用动,动即其用。动外无心,心外无动。动不是心,心不是动。动本无心,心本无动。动不离心,心不离动。动无心离,心无动离。动是心用,用是心动。即用即动,不动不用。用体本空,空本无动;动用同心,心本无动。故经云:“动而无所动。”终日去来而未曾去,终日见而未曾见,终日笑而未曾笑,终日闻而未曾闻,终日知而未曾知,终日喜而未曾喜,终日行而未曾行,终日住而未曾住。故经云:“言语道断,心行处灭。”
菩提达摩 《少室六门》0
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