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    人能于诗词中不为美刺投赠之篇，
    不使隶事之句，不用粉饰之字，
    则于此道已过半矣。
    《人间词话》
    后主【浪淘沙】：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
    《人间词话》
    后主【相见欢】：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”
    《人间词话》
    周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”
    《人间词话》
    境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
    《人间词话》
    如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
    《人间词话》
    美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
    《人间词话》
    白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
    《人间词话》
    词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
    《人间词话》
    “红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
    《人间词话》
    词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
    《人间词话》
    言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。“西风吹渭水，落叶满长安”，美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。
    《人间词话》
    深美闳约：闳，指内容丰富，涉及的范围很广，约，是指表达得很含蓄。
    深美闳约是指有很深刻的意思，而且外表的语言非常美。

    张皋文用这个词赞美了温庭筠的词。
    《人间词话》
    永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
    《人间词话》
    词之雅正，在神不在貌。
    《人间词话》
    人的一生就是一段被社会渐渐杀死的过程，只是强弱不同而已。
    《人间词话》
    温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
    《人间词话》
    古诗云：“谁能思不歌，谁能饥不食。”诗词者，物之不得其平而鸣者也。
    《人间词话》
    大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。
    《人间词话》
    陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
    《人间词话》
    东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
    《人间词话》
    有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
    《人间词话》
    稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
    《人间词话》
    纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋而来一人而已
    《人间词话》
    自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
    《人间词话》

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