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因为人们过多地注意外部因素了,从而堵塞了直接通往理解内心经验的道路。如果现在的许多人并不渴望个人的自主与自治,那么这种受到强烈压迫的现象,就很难在承受道德上或精神上的双重集体压抑之后存活下来。所有这些障碍使得我们更加难以正确评价人的精神了。尽管如此,这些障碍对我们的讨论来说,仍然是无足轻重的。只是另个引人注目的事实值得一提。普通的精神病治疗经验证明,精神的贬值和对精神启蒙的其他阻力,在很大程度上都是以恐惧为基础的。这种恐惧其实就是在无意识领域中所产生的那种恐惧。
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
未发现的自我经典语录
恐惧
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
未发现的自我
》
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我认为克服恐惧最好的办法理应是:面对内心所恐惧的事情,勇往直前地去做,直到成功。
西奥多·罗斯福
《佚名》
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"恐惧情绪"——喜悦会使一个人停下行动去享受喜悦,而恐惧却恰恰相反,会引发一个人马上采取行动去避免危险。
李笑来
《把时间当作朋友》
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有恐惧的地方就没有爱情。
车尔尼雪夫斯基
《佚名》
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我不断地眺望那最初之所在:一方蓝天,一条小街,阳光中缥缈可闻的一缕钟声,于恐惧与好奇之中筑成无限。因而我看着他的背影,看他的心流一再进入黑夜,死也不是结束。
史铁生
《病隙碎笔》
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现在我们正被一群石头跟着,真是闻所未闻。
戈尔·维宾斯基
《加勒比海盗》
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心中突然有孤独的恐惧,我赴往未卜的前途与叵测的命运,以义无反顾的姿态告别一切优美过的年华和疼痛的记忆。
七堇年
《被窝是青春的坟墓》
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暴脾气的乔就没那么好对付了,不管斯匹茨怎么围着他转,他都以后脚为圆心转圈,和斯匹茨面对面,竖起鬃毛,缩起耳朵,嘴唇也不停抽动,嘴巴一张一合,甚至目露凶光,冲着斯匹茨汪汪大叫,就像一个魔鬼——虽然十分恐惧,却绝不退缩,想要应战。斯匹茨见自己收拾不了乔,就只好又把目标转向可怜的比利,好掩饰自己的狼狈,直把比利追出营地。
杰克·伦敦
《野性的呼唤》
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基督徒向往死后得永恒,墓地的骷髅代表死亡,天使同时给你安慰;道家说认天命,服从它让灵魂安静;庄子认为人同天地,顺应天地的变化可以免除快乐和悲伤;汉以前中国人事死如生,向往西王母昆仑山上的瑶池;佛教进入后,告知大家求下一世轮回、证悟与解脱;儒家一直以孝和礼维持宗族血脉绵长,以此延续生命。萨特冷冰冰地告诉你生活毫无意义。 我不能对死抱以无所谓的态度,像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。
乔阳
《在雪山和雪山之间》
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谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。
陀思妥耶夫斯基
《群魔》
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事情控制着我们。人们日夜行驶在其中并且也还在其中做着种种别的事情:人们刮胡子,人们吃饭,人们爱,人们读书,人们从事自己的职业,好像四堵墙壁静静地站住了似的,而那叫人感到无名恐惧的则仅仅是,墙壁在行使,而人们却没察觉,而且它们把自己的路轨向前投抛,宛如长长的、摸索着弯曲的线,人们却不知道它们伸向何方。
罗伯特·穆齐尔
《没有个性的人》
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
更多卡尔·古斯塔夫·荣格的名句
理智的存在缺失可感的现实性;而实物的存在则缺失心灵。然而,观念和事物都汇集于人的心理,使他们达至平衡。如果心理不能提供生命的价值,那么观念将变成什么呢?如果心理清除了感官-印象的决定性力量,那么客观事
格罗斯从外倾型中推导出他所称为的“文明天才”,从内倾型中推导出他所称为的“文化天才”。前者对应于“实用的成就”,后者对应于“抽象的发明”。格罗斯在结论中表达了这样的信念:与前一个时代那种浅层的更为外向
相对于酒神精神,太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉,以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较,太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来:它是一种内省的状态,一种转向内在、转向永恒观念的
在此,我只想说,素朴诗人是以感觉因素占优势著称的,而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象,它甚至怂恿主体加入对象之中;因此,对于素朴型来说,“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察
【内倾型】 “高度集中的内敛力量使人全神关注于事物,但对这些事物并不抱有直接的生命兴趣。”格罗斯在此触及了内倾心灵的一个基本特征:为此缘故内倾者喜好精心编构他的思想,而无视外在的现实。这既有优势也有危