句子抄所收录"经典语录"中的金句:
尼采惊世骇俗地宣告上帝之死,…人们失去了绝对可靠的信念,陷入了虚无主义的困境。
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人生虚无,意思就是人生本来没有什幺意义,所有意义都是人为制造或者赋予的。“理论文化”掩盖了“生命本身虚无”的真相,让人陷入一种幻觉,在幻觉中获得虚假的安慰,这就是理论虚假。尼采认为,生命是强健有力的,首选要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义,转向积极的虚无主义。
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如果你相信了这种虚幻的信念,那幺虚无的世界对你来说就是毁灭性的,你就会感到悲观绝望,这就是消极的虚无主义。虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。
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奴隶道德,就是放弃自己生命的激情,用虚假的思想来约束自己、安慰自己,把人生希望寄托在虚妄的观念之中。主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和荒谬,像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造,做一个勇敢、荒谬的英雄。
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用自己的生命意志去创造,追求自身生命力量的增长和完满,最终确立和实现自己的生命意义,这就是超人。
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尼采的虚无主义是一个坏消息,同时又是一个好消息。坏消息是人生是虚无的,理论文化也是虚假的。但他又是一个好消息,因为虚无的真相留出了最自由的空间,我们完全可以积极面对,用生命本身的力量创造自己生命的意义。能做到这一点,就是尼采所说的超人。
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弗洛伊德和尼采在思想上有一个明显的相似之处,那就是“造反”的倾向,反叛西方主流的理性主义传统。
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诸神之争的本质是现代社会中价值观念之间的冲突。…科学属于“实然”领域,…但支撑人类生活意义的重要观念和原则,都属于“应然”领域的价值判断。韦伯给我们的启发在于,坦然面对这种困境,与此共存,这也是智性成熟的标志。
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工具理性的不断扩张,…导致了一个显着的后果,就是社会制度的官僚化。…一个理想的官僚系统规则合理,纪律严明,人尽其责,照章办事;系统运转精确、稳定,具有很高的可预测性,效率高,执行力极强。
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铁笼有两个最大的弊端。首先是造就了一种片面的社会文化。…用利益计算解决道德问题,永远是治标不治本,有时能解决问题,有时却会让问题更严重。…铁笼的第二个弊端则是造就了片面的社会关系:人与人、人与组织之间、逐渐变成了一种商业的“供求关系”。
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问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。
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现代性的困境体现在两个不同的领域:个体的心灵生活和公共的社会政治事务。
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人在精神层面上总会面对两个根本性的人生难题,一个是死亡,一个是贪欲。…人的意识中存在“永恒”这个概念,这会让人对与死亡感到深刻的悲凉。…我们在道德意识中有“崇高”这个概念,但我们时而会被动物性的欲望左右,难以自拔。
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现代人在接受一种信仰之前,往往要求确认这个信仰是真实、可靠可信的。…(但)信与真之间存在逻辑裂痕。信仰在本质上是一种价值,接受信仰需要做出价值判断,而真假是一个事实问题,辨别真假是一个事实判断。…你不得不勇敢地“纵身一跃”,才有可能越过这道鸿沟。
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韦伯是现代思想“走向成年的里程碑”。
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韦伯的思想包含三个核心命题:“世界的祛魅”、“诸神之争”、“现代的铁笼”;一个重要概念:“工具理性”。
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古代的人类是“嵌入”在整体宇宙之中的。…祛魅的第一个阶段叫“宗教的理性化”,让宗教走到理性思辨的道路上来,…使宗教获得了理性的发展。祛魅的第二阶段很快就转向了宗教本身。…它(宗教)不再是一种共同的默认的信仰。
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