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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    苏联解体后，中亚像一颗失落的卫星，迷失了方向。它在全球化的边绿与大国的夹缝中校正着自己的轨道。我迷恋这种挣扎、寻觅的失重状态，而这种迷恋最终又转化为理解历史潮流的渴望一一不管愿意与否，我们一直被这种潮流裹挟着前进。
    《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。
    《失落的卫星》
    看这本书才知道，塔吉克民族同伊朗人一样，都是波斯语系…… 我想起之前看过的一本书，说要给予警察自由腐败的空间。因为，“工资这么少，他们必定会意识到腐败不仅可以接受也是必须的。然后他们会加倍效忠于政权首先，他们会感谢政权给他们敛财的机会；其次，他们会明白，如果他们三心二意，将很可能失去特权并被检控。”
    《失落的卫星》
    在内心深处，我始终觉得自己流淌着游牧民族的血液一一不是草原游牧民族，而是当代游牧民族。这样的入总是不停移动，从世界的一个地方到另一个地方，缺乏归属感，家只不过是当下的落脚之处。对他们来说，旅行不是为了去任何地方，只是为了旅行。最重要的事情是移动。
    《失落的卫星》
    伏龙芝死后，斯大林将中亚地区分割为五个民族共和国。在他看来，应付五个小共和国，显然比对付一个突厥斯坦自治共和国容易得多。然而，这样的划分方式，也让中亚出现很多切开族群的奇怪界线。吉尔吉斯南部的奥什地区，位于费尔干纳盆地，历史上一直是乌兹别克人的聚居地，却被划入吉尔吉斯斯坦。这为日后的政治动荡和族群分埋下了伏笔 如果说吉尔吉斯入正在废墟上寻找着可以依赖的东西，那废墟也并非全球化冲击的结果。怡怡相反，全球化有意无意地放弃了这里，至放弃整个中亚。废墟，只是苏联离去后留下的遗迹。
    《失落的卫星》
    对俄国人来说，征服中亚的真正意义在于开辟一条进军英属印度的通路。19世纪初、印度和沙皇俄国之间相距三千公里；征服中亚后，两国仅距三十公里。
    《失落的卫星》
    作为现代意义上的民族国家，哈萨克是俄国十月革命后オ产生的概念。当时，苏联把西方的民族国家理论应用到中亚这片民族观念尚处于前现代状态的土地上哈萨克斯坦，连同其他四个斯坦国一起，诞生于这样的背景下。 对游牧民族来说，占有领土没有意义，因为他们所要求的只是在一年当中的固定时间行走这条道路的权利一一只有当通行权遭到剥夺时，战争才会发生。
    《失落的卫星》
    一路上，乘客们不舒服地挤在一起，忍受着旅途的煎熬。窗外是杏林、水库、荒凉的公路，远处是突厥斯坦的群山。一个塔吉克小女孩趴在奶奶的腿上睡着了，脸上压出一道印儿。 这就是世界真实的样子，充满琐碎的细节，而我用尽所能来理解它们这让我感到自由。
    《失落的卫星》
    对游牧行国领土观的理解……好像在司马迁之前？准噶尔汗国有了，但是不提哈萨克汗国。只提准噶尔汗国”剥夺了哈萨克草原上三个小国的通行权“，我觉得这段大概哈萨克人会一笑置之~~~
    《失落的卫星》
    ”你就是下一个莫言？“一个留着小胡子的吉尔吉斯青年问我。 我一愣，伸出手：”你是下一个艾特玛托夫？“ 钦吉斯·艾特玛托夫是我唯一知道的吉尔吉斯作家。 ”我是阿拜。“这个人一脸喜庆，”你听出我在开玩笑吧？“ ”当然。“ ——我不知道这位”阿拜“到底开了几个玩笑。
    《失落的卫星》
    1854年，哥萨克骑兵在这里建立堡垒，开启了阿拉木图的历史。 ——如果非要按强民族主义者对俄使馆微博讲述海参崴历史反应的标准，作者岂不成了汉奸？
    《失落的卫星》
    司机会说几句中文，也不知是跟谁学的。 我问他会说什么。 ”艹他妈！滚犊子！打洞吗？“ ”就这些？“ ”还会数数：一二三四五……“ ——真TM丢脸，也真TM地道！
    《失落的卫星》
    通常，一个作家不会把自己要写的东西告诉另一个作家。因为好主意会被偷走—这种事在文学史上屡见不鲜。 不过，我可以告诉你，不要抨击绿色和平，更不要抨击LGBT—这 是我的女友说的。她说，阿拜，如果你想获得诺贝尔文学奖，那你 就不要抨击绿色和平，更不要抨击LGBT。
    《失落的卫星》
    老人叫谢尔盖，退休前曾是科研站的工作人员。他厌倦了阿拉木图的喧嚣，宁愿在这里独自生活。他开着一辆破拉达轿车，从阿拉木图买来成袋的土豆、洋葱，带到山上。直到这里被大雪覆盖，他才驾车返回城市。 “有时候，我渴望交流，但更多的时候，我愿意沉浸在自己的世界里。”
    《失落的卫星》
    即便再闭塞的地方，也总有与世界接轨的一小群人一一所谓全球化的一代，互联网的一代。在杜尚别，这样的人很宝贵，如同风中摇曳的烛火。
    《失落的卫星》
    一张床之于哨牙炳，毋宁更像是一道门，推开，跨步，他便能够逃离自责，跳进一个轻盈的世界，仿佛门后的世界才最确实，门里面的，只是一场不该属于他的迷乱噩梦。
    《鸳鸯六七四》
    碧仙在店里隔着屏风察看进进出出的客人和摇风摆柳的姑娘，再一次确定这显浅的道理：只要男人不死，女人永远有活路；只要有女人活着，男人便不愿意死。
    《鸳鸯六七四》
    但既然决定了当差，他便要赢，而他相信的方式不是抓贼，是“用贼”。世上不会有抓得完的贼，懂得用贼，等于抓尽了所有的贼。
    《鸳鸯六七四》
    冷眼旁观战况，力克深深感慨华人堂口的强大生命韧性，怪不得中国人把地下世界称为江湖。有人能够击败水吗？有人能够压制水吗？ No bloody way！水无形流动，无始无终，有自己的规律，人充其量只能导引水流。能够消灭水的，只能是水的本身，河入海，江汇川，死的只是大鱼小鱼，永生的总是如水江湖。
    《鸳鸯六七四》
    之后的事情之后再说吧，见步行步，管不了这么多。他再次领悟有些烦恼原来只是自己的心障，船到桥头自然直，只要换个想法，或换个说法，烦恼虽仍是烦恼，却未必如想象中的烦和恼。
    《鸳鸯六七四》
    男人是你自己拣的，好似入厨房煮饭煲汤，如果你要食菜食斋，就唔好去街市买牛买鱼。买完，手里有就煮乜食。阿冰，做夫妻，过人世，关键是女人要明事理、男人要尽责任，其他都是废话。我从结婚第一日已经跟你阿兄讲定了，不要生根，不要生病，不要生情，做得到这些不，我便不问不管不提…
    《鸳鸯六七四》
    世上有这么许多事情，最好只做不说。并非不可以说，只不过说出来让大家都不舒服，便不该说。不说，便似是被迫，说出来了，便变成自愿，等于受到两层的屈辱，何必呢。
    《鸳鸯六七四》
    哨牙炳知道过关了虽然金洗手失败，至少过了这关有之后的事情之后再说吧，见步行步，管不了这么多。他再次领悟有些烦原来只是自己的心障，船到桥头自然直，只要换个想法，换个说法，烦恼虽仍是烦恼，却未必如想象中的烦和恼。
    《鸳鸯六七四》
    很简单，谁说好话便信谁。灵不灵验是一回事，但相信了好话，有了信心，再倒霉的路走起来亦较但在陆北风眼里，葛承坤选择相信不吉利的批语，“身作身受，命命抵”，亦是一条好汉。
    《鸳鸯六七四》
    也许这便是混江湖和跑江湖的差别了。自己只是“混”，随着波浪漂到哪里便混到哪里，依凭的是风向运气。“跑”却是杀出一条江湖活路、生路，要用力气去劈石开山，依靠的是胆色和勇气。
    《鸳鸯六七四》

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