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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    P141……今天，当我回想起他和其他一些对文学有千锤百炼之功的大师时，当我回想起像可望而不可即的星辰一样照耀着我青年时代的那些作家的名字时，我的心中不由自主地产生了一个可悲的想法：在我们这个喧嚣骚动和惊慌失措的时代，难道还有可能产生专心致志于抒情诗创作的纯粹诗人吗？我们不胜惋惜的那一代诗人，那不是很快就无处可寻了吗？在被命运的风暴搅乱的日子里，那一代诗人后继无人了。那些诗人不要求外部的生活，他们不是凡夫俗子，他们不追求荣誉、头衔、实利，他们所追求的，是在安静的环境中苦思冥想，把一节一节的诗完美地联接起来，使每行诗都富于音乐性，充满光彩，富于形象。他们志同道合的人所形成的圈子，在我们日常生活的喧器中，简直像一个受教规约束的宗教团体。他们故意疏远日常生活，在他们看来，天底下最重要的事莫过于优美的、然而比时代的轰隆声更富有生命力的音响：如果一个韵脚与另一个前脚搭配得恰到好处，作者的心中便会产生一种无法形容的激动，这种微动悄然无声，比一片风中的树叶积落的声音还要轻，但它却以自己的回响触及深远的心灵。在我们这些当时的青年人看来，那些忠诚于自已事业的、处处为榜样的诗人们是多么装高；他们是一丝不苟的语言公仆和守护神：他们把自己的爱献给了诗歌语言；他们不迎合当时的时代语言和报纸的语言，而是追求一种持久的更富于生命力的语言。我们简直羞于看他们一眼，因为他们生活得那么平凡，那么朴实，那么温良；他们有的像农民一样默默无闻地住在乡下，有的从事一种小的职业，有的作为一个热情的朝圣者周游世界。他们大多数人不为人知，因此，只有少数人衷心地热爱他们。这些诗人分属不同国家，有德国的、法国的、意大利的，但是他们都生活在诗的王国里；在那里，诗人们完全抛弃一切昙花一现的东西，专心于真正的艺术创作，从而使他们自己的生活变成了一种艺术。在我们这一代青年中间竟然有这么纯洁的诗人，简直不可思议。因此之故，我不时怀着暗自忧...
    《昨日的世界》
    P149对于阅历、根基浅薄的人来说，与大人物相见，必定获益匪浅；但是对我来说，我还应获得对我一生有决定意义的教益， 而这教益却意外地降临在我的身上。有一次，我在维尔哈伦家与一位造访维尔哈伦的艺术史家辩论起来，他抱怨说，伟大的雕塑和绘画时代已经过去了。我激烈地反驳他说，我们中间不是还有罗丹吗？他作为雕塑家并不比过去伟大的艺术家逊色。我开始数说罗丹的作品。我越说越激动，越说越不能自控；每当我反对一件事时，总是这样。维尔哈伦没说话，暗自发笑。他最后说：“你那么喜欢罗丹，应该亲自去与他认识一下。我明天去罗丹的画室，如果你方便的话，我带你一起去。”问我方便不方便？我简直高兴得无法入眠。当我到了罗丹那里，我激动得一句话也说不出来了。我没有向他致意，只是站在他的作品中间，我自己似乎也成了他的作品。奇怪的是，我的狼狈像是得到了他的赞许，因为在告别时，这位老人向我发出了邀请，问我是否愿意看看他在默东的画室。他甚至请我同他一起用餐。就这样，我得到了第一点教益：伟大的人物总是心肠最好的。……一刻钟过去了，半个小时过去了，我不知道时间过去了多久。伟大的时刻是不能用时间来衡量的。罗丹全神贯注埋头创作，就是雷鸣也不能把他惊醒。他的动作越来越用力，甚至有点发狂；接着他变得粗野，完全沉浸在陶醉状态之中；随后，他的动作越来越慢，之后，他的双手迟疑起来，好像知道没什么可干了。他向后退了一次，又退了一次，二次，三次，再也没有修改什么。接着他轻轻嘟囔了几句，细心地把遮布盖在雕像上面，就像把一条围巾搭在心爱的人身上一样。他深深吸了一口气，全身放松下来。他的形象又重新回转过来，激昂的情绪逐渐消失了。随后发生了一件不可思议的事：他脱掉工作服，换上刚才的衣服，转过身要走了。他在这段聚精会神工作的时间里全然把我忘了。他记不得他领一个年轻人到他的画室来，为的是让他看自己的作品。而这个年轻人紧张地站在他的...
    《昨日的世界》
    P190不久，事实证明，他是系统和全盘考虑重建德国强国地位的先行者之一。他出版了一份地理政治学杂志。在一个新运动开始之初，我并不理解其中的深奥含义。我真诚地认为，地理政治学只不过是研究和观察各个国家势力互相作用的一门科学，即便谈到各民族的“生存空间”一一我相信这个词是他发明的——我也只是按施本格勒的意思，把它理解为一个国家在循环交替的时代里，一般都会释放出一种与时代有关的、不稳定的活力。即便是豪斯霍费尔的主张：要仔细研究各民族的性格特点，建立一个常设的学术性指导机构，协调各民族之间的关系，在我看来也没有什么不对，因为这种地理政治学的研究完全有助于各民族之间的相互接近。也许豪斯霍费尔的本来意图并不是政治性的——但现在我不能这样说了。我怀着极大的兴趣读了他不少著作（他的书里还引用过我的话呢》，我从未产生过怀疑；我听到各方面的容观反映，都认为他的讲课很有启发和教益；没有人指责他，说他的思想是为一种新的强权政治和侵略政治服务的。也没有人指责他，他的思想是以新的形式为泛德意志的旧要求提出新的论据。可是有一天，我在慕尼黑偶然提到他的名字时，有人就好像发现了怪事似的对我说：“啊，他不是希特勒的朋友吗？”我当时惊得目瞪口呆，简直不敢相信自己。第一，因为豪斯霍费尔的妻子出身种族不纯，使得她的两个儿子（很有才华又讨人喜欢）经不起纽伦堡犹太法的追究；其次，我也看不出，一个有高度文化修养的、思想邃密的学者怎能和一个以自己最狭隘、最野蛮的思想去理解德意志民族性的疯狂鼓动家在思想上有直接的联系呢？但是豪斯霍费尔的一个学生鲁道夫·赫斯在他与希特勒之间建立了联系。希特勒这个人很少采纳别人的建议，而他有一种天生的本能，凡是有利于他达到目的的一切思想和建议，他都要占为己有，而他觉得，“地理政治学”完全可以融合到纳粹政治之中，因此他充分利用“地理政治学”，为自己的目标服务。国家社会主义的一贯伎俩就是在意识形态方...
    《昨日的世界》
    后来我知道一个人的生活道路是由内在因素决定的，然而我们的道路常常偏离我们的愿望，这种偏离往往令人困惑而又没有意义，但它最终还是会把我们引向我们无法预见的目标。
    《昨日的世界》
    我在新的世纪已生活了十年，我也游历过印度、非洲和美洲，现在，我开始从一种新的、更明智的角度愉快地审视我们的欧洲。在第一次世界大战前的最后几年，我对古老的欧洲的热爱胜过以往任何时候，我也比以往任何时候更热切地渴盼欧洲的统一，同时也比任何时候更坚信欧洲会有灿烂的前景，我们都以为已看到了新的曙光。但事实上，那是步步逼近的世界战火的熊熊火焰。 四十年的和平促进了欧洲各国的经济发展。科学技术加快了生活的节奏，科学发现使那一代人无比自豪。欧洲所有国家都感觉到欧洲的突飞猛进。欧洲呈现出前所未有的强大、富足、美丽和踌躇满志。不过，亲身经历过那个充满信心的时代的人，在今天清楚地知道那其实是历史的倒退和乌云弥漫的时代。
    《昨日的世界》
    我们谈论起《约翰·克利斯朵夫》。罗曼·罗兰向我解释说，他写这部书是要完成三个任务：第一，向音乐致谢；第二，表达对欧洲统一的信念；第三，唤起各民族的清醒的意识。他说，每个人都有自己的使命，自己的立场，自己的国家，自己的语言。现在是一个需要警醒的时代，而且需要越来越警醒的时代。就仇恨的本质而言，仇恨比和解更微烈、更童于侵略性，在仇根背后还隐藏着物质利益。相对于我们的谨慎而言，仇根可以肆无忌惮。他说，从《约翰·克利斯朵夫》中可以看出蒙昧主义，而对蒙昧的斗争甚至比我们的艺术更重票。在《约翰·克利斯朵夫》这部作品中，我感到了罗曼·罗兰的悲伤一对不堪一击的世界结构的焦虑悲伤 一尽管全书都是在赞美不朽的艺术。他回答我说：“艺术能使我们每一个人得到抚慰，但它对现实却束手无策。”
    《昨日的世界》
    那天整个晚上我心情祖丧、无法人眠。使我感到十分怕的是，仇根已深入到小城市，已深人到单纯天真的老百姓间。在以后的儿天里，我把这件事讲给我的朋友们听。他大多对此不以为然。只有罗曼·罗兰与别人的看法不同。他说：“老百姓愈天真，愈容易盲从。自从彭加勒当选以来，形势不断恶化。他的彼得堡之行不会是一次令人愉快的访问。”罗曼·罗兰又说，“我们身处一个狂躁亢奋、歇斯底里的时代。在战争中绝不能低估这种歇斯底里的力量。” 但是，这样一些不安的时刻就像风中的蜘蛛网，很快就随风而逝了。我们虽然有时想到战争，但除了偶尔想到死以外，其他的事就想得不多一这看起来太遥远了。那时的巴黎美丽异常，我们自己也太年轻和太幸福了。我今天还清楚地记得当时的巴黎是前所未有的无忧无虑，无忧无虑的人们更加热爱无优无虑的巴黎。我在法国的最后几天，曾陪维尔哈伦去鲁昂，他要在那里作一次讲演。夜里，我们站在当地的大教堂前，教堂的尖顶在月光下发出魔幻般的光辉一如此良宵好景，难道只属于一个“祖国”，难道不该属于我们大家吗？我们在鲁昂的火车站告别。两年以后，正是在这同一地点，一列火车一曾被维尔哈伦歌颂过的机器之一夺走了他的性命。他一边拥抱我，一边对我说：“八月一日，在我的卡佑基比克再见。”我答应了，因为我每年都到他的庄园去看他，为的是和他一起翻译他的新诗。为什么这二年就不去呢？我也对朋友们和巴黎说再见，那是一种简单的、理智的告别，就像一个人离开自己的家几个星期一样。 然而，一九一四年六月二十八日萨拉热窝的枪声，瞬间就把我们培育生长和栖居的安全而又充满理性的世界摧毁，就像击碎一只土制的空罐一样轻而易举。
    《昨日的世界》
    第二天各家报纸都登出了详尽的讣告，并对刺杀事件表示了恰到好处的愤慨。但是完全没有迹象表明将因这一事件对塞尔维亚采取政治行动。不久，维也纳人已开始忘却这一悲剧事件，费朗茨·斐迪南的名字和形象将会从历史上永远消失。 可是，过了大约一周以后，报纸上开始出现了抨击性的文章，而且愈演愈烈。塞尔维亚政府被指责与刺杀事件串通一气，文章还暗示奥地利决不会让皇储的血白流。但是谁也没有想到战争。夏天从来没有这样美过，而且看上去还会越来越美。我今天还清楚地记得，我在巴登的最后一天和一位朋友走过葡萄园时的情景。一位种葡萄的老农对我们说：“像今年这样的好夏天，我们已经好长时间没有经历过了。如果天气一直这样好下去，今年的葡萄就会丰收。人们将会记住这个夏天！” 张是可不圣所这位穿着蓝色工作服的老头肯定不知道，他真是一语中的啊！
    《昨日的世界》
    出于爱国热情而用自己的积蓄购买战争公债的人，现在成了乞丐。欠债的人，不再还债；规规矩矩地只得到食品配额量的人，会挨饿；只有那些大胆越界的人，才能吃饱。肯行贿的人，日子会好过起来；肯投机的人，会大发横财；依循买入价而出售货品的人，等于遭受了盗窃；那些得精打细算的人，总会受到欺诈。在钱财的流动和蒸发过程中，再无规范和价值可言。人们所认可的只有一个美德：要机灵、随机应变、不假思索，要跳到这匹追猎快马的背上，而不是让自己被它践踏。
    《昨日的世界》
    恰好是那些娱乐场所、酒吧和戏院总是座无虚席。正是因为那意想不到的事情在发生，即从前最稳定的货币现在却在每一天都失去其价值，人们更加珍惜生活中的真正价值：工作、爱情、友谊、艺术和大自然，整个民族在灾难当中生活得比以往任何时候都更投入，更精彩。
    《昨日的世界》
    我们必须时刻记住的是，没有什么比这次通货膨胀让德国民众变得如此恼火，如此充满仇恨和愤怒，如此容易接受希特勒。
    《昨日的世界》
    如果我今天还能重新看，就会考虑到享受这双份的幸运状态：文学上的成就以及同时保留个人的匿名性。我要用另外一个名字，一个凭空捏造的名字，一个笔名来发表自己的作品。生活本身已经够刺激，充满了惊喜，要是还能有双重生活，那该多棒！
    《昨日的世界》
    各个阶层的德国民众都强烈要求建立秩序，对他们来说，秩序从来就比自由和权利更为重要。就连歌德都曾经说过，他对无秩序的不待见甚至会超过不公正，谁能承诺秩序，谁就会从一开始就有成千上万的人跟在自己的后面。
    《昨日的世界》
    德国不光一直是一个阶级社会，而且在这种阶级理念当中还有着不可动摇的对“受过教育”的高估和膜拜。除了少有几位将军以外，国家高级要职都要保留给“受过高等教育”的人。
    《昨日的世界》
    但是，对德国人来说，一个连公立学校都没有上完，更枉谈什么高等教育的人，一个在成年男子收容所里过夜好长时间以至今仍不为人知的手段过着不明不白生活的人，怎么可能会靠近一个冯·施泰因男爵、俾斯麦、冯·比洛公爵担任过的要职呢。
    《昨日的世界》
    一个人无法在短短的几个星期之内改变三四十年中内心对世界的信念。我们相信存在一个德国的、欧洲的、世界的良知，这植根于我们对法律的观念中；我们坚信反人性行为一定会有一个限度，哪怕其中最糟糕的行径也会在人类面前灭亡。
    《昨日的世界》
    施特劳斯告诉我，希特勒在流浪维也纳期间，就不知道用了什么办法弄到钱去格拉茨（Graz）观看了《莎乐美》的首演，对他崇敬有加。在贝希特斯加登的各种庆典晚会上，除了瓦格纳的作品以外，节目单上几乎只有施特劳斯的歌曲。施特劳斯加入纳粹党，完全有着自己的目的。他任何时候都公开而且坦然地承认自己的艺术利已主义，在他内心里哪个政府执政是根本无所谓的。
    《昨日的世界》
    这似乎是大自然对人类最为恶意的报复：当人类通过技术创造所具备的神秘力量将自然置于自己的手中时，这些技术也同时搅扰人的灵魂。技术给我们带来的最糟糕的诅咒，莫过于它阻止我们逃离现实，哪怕一刹那也不行。我们的祖先可以在灾难性时代逃避到孤独和偏僻之处，可是我们却注定必须在同一个小时、同一秒内了解和感受到世界上某个地方发生的最糟糕的事情。不管我离开欧洲有多远，它的命运与我同在。
    《昨日的世界》
    在1914年以前，地球属于所有的人。每个人可以去他想去的地方，想停留多长时间就停留多长时间。没有所谓的许可，没有准入。当我跟现在的年轻人讲到我在1914年以前去了印度和美国，没有带护照，也根本没见过护照是什么样子，我总是看到他们脸上的惊奇。
    《昨日的世界》
    因而他在自己的国家社会主义的政治中彻底挖掘了“地缘政治学”的内容，让它充分为自己的目标效力。这也是国家社会主义的一贯伎俩，他们能将彻头彻尾的自私权力本能包裹上一层意识形态和准道德的遮羞布。他们使用“生存空间”这个概念，给赤裸裸的侵略意图披上一件哲学的外衣。
    《昨日的世界》
    P28我出生和长大成人的那个世纪并非一个充满激情的世纪。那是一个层次分明、泰然自若、秩序井然、从容不迫的世界。…………即使外面的世界发生了灾难，也透不过“稳定安逸”生活的厚墙。英布战争、日俄战争，就连邻近的巴尔干战争，对我父母的生活也毫无影响。他们把报纸上关于战争的报道当作体育专栏的文章二扫而过。事情就是这样，奥地利以外发生的事与他们有什么相干呢？他们的生活又会发生什么变化呢？在他们的奥地利，正是一个风平浪静的时代，国家没有什么变革，货币不会突然贬值。那个时候，证券交易所的股票若是跌了百分之四或百分之五，就可以断定该企业破产了，人人都要皱起眉头，忧心仲仲地谈论这场“灾难”。那时候，有人抱怨“高额”税收，这种抱怨与其说是真实的看法，倒不如说是一种习惯罢了。实际上，当时的税收和第一次世界大战以后的税收相比，只不过是给国家的一点小费。那时候，人们时兴立详尽的遗嘱，好像这样就能使自己的孙子和曾孙免受财产损失，好像用一张债券就能一劳永逸地保证子孙们的安逸生活。……所有的忧虑加起来也不过那么一丁点，那是一个多么风平浪静的世界啊！我的父母和祖父母那两代人遇到了好时代，他们平静、顺利、清白地度过了一生。但是，我并不知道我是否羡慕他们。他们像生活在天堂里，对人间的真正痛苦、尔虞我诈及命运多舛等都没有认识，使人焦虑的危机和问题他们看不到、也想不到，然而那些危机和问题越来越严重！他们陶醉在安宁、富裕和舒适的生活里，所以很少知道生活还可能成为一种负担，使人异常紧张；生活中甚至会不断出现意想不到或天翻地覆的事。他们沉湎于自由主义和乐观主义之中，所以料想不到会有一天，也可能是熹微之时，我们的生活会遭到彻底破坏。即使在最黑暗的深夜里，他们也不会想到人会凶险到什么程度，因而他们也不可能知道，人有多少战胜险恶和经受考验的力量。我们这些被驱赶着经历了一切生活激流的人，我们这些完全脱离了与他人联系的人，我们这些...
    《昨日的世界》
    今天这些只见过第二次世界大战爆发的年轻一代也许会问：为什么我们没有经历过这种情形？为什么1939年的大众没有和1914年那样的兴奋？为什么他们知识严肃而决绝、沉默而听天由命地听从指挥？答案很简单：因为在我们1939年地世界上，已经不像1914年那样有那么多幼稚天真的轻信。当时的民众还不假思索地相信他们尊奉的权威。
    《昨日的世界》
    在1939年地战争中参加战斗，有一种精神上的意义：这关乎自由，关乎去保存一种道德财富。为一种意义而抗争，这让人们变得坚强，变得矢志不移。在1914年的战争中，人们对战争的真实还一无所知，战争还服务与人们的痴心妄想，人们还梦想着一个更美好、更公正、更和平的世界。仅仅是妄想，而不是有所知，才让人们感到幸福。因此，当时的牺牲者们才沉醉着、欢呼着走向战壕，他们身上带着花环，钢盔上带有橡叶徽记，大街上人声鼎沸、灯火辉煌，如同过节一般。
    《昨日的世界》
    但是，从前那种不可撼动的信念“牺牲是不可避免的”已经没有了。人们服从，但是不再欢呼；人们走上前线，但不再梦想成为英雄。整个民族以及单个的个体都已经感觉到，他们不过是牺牲品而已，坑害他们的要么是人世的、政治上的愚蠢，要么是难以理喻的、险恶的命运之力。
    《昨日的世界》
    1939年的这一代人当中，没有人会相信战争有上帝所愿地正义性；更为糟糕的是，人们也不相信他们为之战斗的和平会有正义性和长久性。他们还能很清楚地记着上次战争带来的一切。
    《昨日的世界》

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