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    人生经世，岁序流转，不过是一场无常和虚幻的悲剧。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    林黛玉不是死了，是尘缘了断，完成使命，回归仙界。人间是她暂时修炼的道场，一旦缘尽，就该绝尘而去，不留眷恋。而我们的叹息，我们的眼泪，都成了多余，成为强加给他们的负累。红尘一梦，梦醒后，山还是山，水还是水，人事早已悄悄更换，不复当年。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    红楼本一梦，是我们过于执着它的真假，对错，以及爱恨。作家张爱玲说：“一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨《红楼梦》未完。”红楼未完，高鄂难识曹公之血泪，固然可恨。但人生亦因了残缺而美丽，因了悲剧而经久。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    贾宝玉斩断尘念，悬崖撒手是佛家万境归空，以及道家顺应自然的相结合体。他对人世美好有着无限的留恋，却又不得不决然离去，其内心亦是百转千回，惆怅难舍。惜春亦是如此，绣户侯门女，独坐青灯古佛。这百媚千红的世俗，却无她所眷念之人，更无其留恋之事。她曾用一支曼妙的画笔，描摹整座大观园，却忘了将自己画进去。
    人生经世，岁序流转，不过是一场无常和虚幻的悲剧。一个人的出身无从选择，宿命不能改写，贾宝玉厌恶八股文，无意仕途，他最终弃绝俗世，以自我放逐的方式和时代抗争。贾宝玉的离去，是看尽红颜消逝，大观园衰败之景象，而心意阑珊。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    一曲《好了歌》，耐人寻味，世间名利，恩情皆是虚空。佛云：“人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”若放下一切执念，不沉迷于物像，不执着于生死，便无得失荣辱，无清贫富贵。若知，世间万物犹如梦幻般短暂虚空，放下不能放下的，舍弃应该舍弃的，便可脱离尘世种种苦难。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    世间万物，有情无情，缘起缘灭，终是草草。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    一部红楼，可以悟出佛家万事皆空的禅理。曹公亦是通过写《红楼梦》，而了却一段挂碍，扫除一抹尘心。他听从因果，相信宿命。他道：“谁解其中味”？自是了空者解，遁世者解。其间又是何味？当为般若味，世事皆空味。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    我们是谁，我们的前世又欠下谁的债？答案无人可知，唯有走过悲欢岁月，方明白人生最终归宿在哪里。其实，无论此生是热烈，或是平淡，都只是来红尘歇足而已。有一天，了却宿债，就如同柳湘莲那般绝尘而去，永不归来。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    花谢花飞，人生又有几度春秋；梦醉梦醒，世事能辨多少真假。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    人生之事，若花开花落，安然有序，千古沧桑，也不过是檐角的一缕薄风，故园里一株遗忘的草木。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    贾宝玉喜读庄子的《南华经》，喜庄周淡泊物外的超远情怀。相濡以沫，不如相忘于江湖。陶潜的归隐南山，采菊东篱，以及竹林七贤，远避尘嚣，寄兴竹林的人生态度，他们都只是在纷芜乱世中，找寻心灵的归宿。这归宿，无关名利，无关爱情，这归宿，是闲隐林泉，是竹林茅舍，是小舟江湖。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    世间事，过悲则喜，过喜则悲，爱无深浅，缘有尽时。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    这人生在世啊，难免遇见那个不顺心的事，不喜欢的人，那你怎么办？你就当他是泡狗屎，绕过去。你要是没绕过去，踩上了，弄干净；别老念念不忘，念念不忘必有回响。您跟狗屎没完没了，狗屎也跟您没完没了。您能战胜狗屎么？您把它吃了？
    刘进 《一仆二主》
    和你一起的人生，一眼就能看到80岁。
    刘进 《理想之城》
    要求实现人与人的结合是人内心最强烈的追求。这是人类的最基本的要求，是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量。没有实现这一要求就意味着要疯狂或者毁灭——毁灭自己或毁灭他人。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    讲述自己的个人生活，描绘自己的希望和焦虑，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及建立面对世界的共同兴趣——所有这些方面可以算作克服人之孤独的途径。甚至表露自己的愤怒和仇恨，无所顾忌地交心也都被看作是亲密。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    现代资本主义中个人的问题可以归纳如下：现代资本主义需要大批能在一起协调工作的人。这些人对消费的需求越来越高，但他们的口味是标准化的，既容易受到控制，又能预测。现代资本主义需要的人是一方面能感觉到自己是自由和独立的并相信自己不屈服于任何权威、原则和良心，另一方面他们又准备执行命令，完成别人交给的任务，服服贴贴地进入 社会这部机器中去——只有一个例外，那就是他们要不遗余力地干活，永远地发挥作用和力争晋升。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    讲述自己的个人生活，描绘自己的希望和焦虑，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及建立面对世界的共同兴趣——所有这些方面可以算作克服人之孤独的途径。甚至表露自己的愤怒和仇恨，无所顾忌地交心也都被看作是亲密。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。
    弗洛姆 《爱的艺术》

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