读书的句子 | 关于读书的句子 | 描写读书的金句_句子抄

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古人说：“去恶，如农夫之务去草焉。”俗语说：“斩草不除根，春风吹又生。”古人说：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”（以上四条俱见甘绩瑞：《从今天起》。）养成运动家的风度，首先要认识君子之争：“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”（罗家伦：《运动家风度》。）宋代欧阳修云：“最佳读书时，乃为三上，即枕上、马上、厕上。”可见只要肯读书，是不愁没有时间的。（刘真：《论读书》。）*治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于晨，一生之计在于勤。”（李文炤：《勤训》。）柔弱生之徒，老氏诚刚强。（崔瑗：《座右铭》。）

王鼎钧《讲理》0

我们读书、吸收知识，目的就在能够知道在这一行里面一共有多少位内行，他们主要的意见是什么，他们详细的意见在哪本书里。轮到我们发表意见的时候，我们不只说出自己的意见，有时候也说明这个意见的来源，某一项意见源自某一位权威。所以写论说文有一项办法是引用权威。

王鼎钧《讲理》0

从前有诗句说：“轻罗小扇扑流萤”，描写小儿女们的闲情逸致，十分活现。（陈醉云：《蝉与萤》。）“一行白鹭上青天”，背后还趁着黛青的山色和釉绿的梯田。（梁实秋：《鸟》。）陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉。”这是做地方官的风流。（徐志摩：《我所知道的康桥》。）晋代陶渊明曾有诗劝人及时读书云：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（刘真：《论读书》。）在论说文中举出有力的证词，叫做“引用权威”。所谓权威，是说那人在某一方面知道的最多、最正确，他的权威地位是知识的，不是政治的。……以理服人，原不是“诗”的特长。是的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘，诗本来与论文相反，这是却能相成。人在下判断以前，先要作一番考虑，考虑时，一面“衡情”，一面“度理”。论说文引诗，主要的是为了衡情。除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。……诗，可以使别人对他所要证明的事理，有个具体的鲜明的形象，而制造鲜明具体的形象，在诗人轻而易举。诗与论文，在这里又有了

王鼎钧《讲理》0

且说那个漏网的小鱼，姓李，大约十六岁吧，相貌文秀，说话轻声细语，怎么看也不像个明火执仗的人。一九四八年，他大约十八岁吧，暗恋一个守着摊位卖香烟的女孩，天天去买香烟，香烟一再涨价，到后来他一个月的薪饷只能买一包两包香烟，必须开辟财源。他入伙作案，只是想多买几包香烟而已，并无大志。他们“抢”了粮店之后，他越想越怕，仓皇摆脱伙伴，悄悄躲起来了。他往哪里躲？他常常买香烟，卖烟的女孩明白他的来意，沉默以对。有一天，女孩流下眼泪，对他说抽那么多香烟伤身体，劝他戒烟。其实他买了烟自己不抽，拿去分送给伤兵了，这就跟那些伤兵有了交情。那些伤兵把他也打扮成伤兵，藏在伤兵医院里，躲过缉拿。直到四个月后，共军接管了沈阳。可是以后？以后呢？“由西京到南京有多远”？他们的问题犹在我耳边，我已经知道答案。“由沈阳到天堂地狱有多远”，谁能答复？那时一个大兵，即便是宪兵，也没人照顾他们的灵魂，没人来教他们读书识字，没人来教他们念经祷告，没人来陪他们唱歌下棋，没人告诉他们怎样一步一步上进，他们能有多少定力、多少良知来抵抗罪恶的污染？他们又有几条命来偿付天地不仁？再过一年，全国解放，通信的障碍拆除了，他们的父母天天等待游子的消息，“时间”要用多少

王鼎钧《关山夺路》0

“由西京到南京有多远”？他们的问题犹在我耳边，我已经知道答案。“由沈阳到天堂地狱有多远”，谁能答复？那时一个大兵，即便是宪兵，也没人照顾他们的灵魂，没人来教他们读书识字，没人来教他们念经祷告，没人来陪他们唱歌下棋，没人告诉他们怎样一步一步上进，他们能有多少定力、多少良知来抵抗罪恶的污染？他们又有几条命来偿付天地不仁？再过一年，全国解放，通信的障碍拆除了，他们的父母天天等待游子的消息，“时间”要用多少岁月来慢慢杀死“希望”？

王鼎钧《关山夺路》0

我想，中国那么多民间的吃，可惜贾府里都吃不到，如果真能买了进去吃，黛玉当然是第一个嫌脏不吃的，可是贾母见识广了，她不见得不吃，她一吃，别人就都吃了。湘云还有什么不能吃的，有她带头，谁也吃起外边庙口买来的好吃东西。只可惜都养在院子里，没有外面的繁华世界好吃好玩。〖我亦爱食〗一九八六年十月一日

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

目前我在讲《水浒传》，第一讲是武松与潘金莲“雪天簇火”那一段，写来太美太好，细细字字句句去念，真是享受。可是我个人对武松的看法与孙述宇先生不太相同。（我的看法是，武松对金莲是有情意的，不然不可能饮酒七八杯之后才泼酒骂嫂，是有挣扎之后才拒嫂的，最后当然理教人伦战胜。）〖有好书请来通知〗一九八二年十二月三十一日

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

亲爱的星宏：下星期姐想寄些侦探小说来给你看，有时我们读书不必当成太严肃的事情，看看娱乐性的小说也没有什么不好。〖你要有用〗一九八七年七月二十八日

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

中国人是好，那是老一代的。西方人，开朗，尊重他人的私生活，没有太多的利害关系，好相处。他们好佩服我呢！中文看不懂，但我每有报纸，都给他们看看。来了也不招待，一杯咖啡坐一个下午，没有客套，白学英语！〖那个大胡子〗一九七六年二月二十五日

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

读书可以使我们居陋室而海阔天空，这真是人生一大快乐和受，而且，人是越读越有眼光的，等到你“十年寒窗”之后，那枝笔一定可以“拿笔尾”一去写作，投稿，成为如同“杏林子”那样的作家。反过来说就算去“看庙”也是一种对人类的服务，天下事无分贵贱、大小、高低，只要内心平静，我们不偷不抢，有什么羞耻？这种心理，你一定要坦坦然地建立起来。

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

有好书请来通知。我愿将读书做我一生的事业。

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

读书可以使我们居陋室而海阔天空，这真是人生一大快乐和享受，而且，人是越读越有眼光的，等到你“十年寒窗”之后，那枝笔一定可以“拿笔尾”去作，投稿，成为如同“杏林子”那样的作家。反过来说就算去“看庙”也是一种对人类的服务，天下事无分贵贱、大小、高低，要内心平静，我们不偷不抢，有什么羞耻？这种心理，你一定要坦坦然地建立起来。你的一生在肉体上，心灵上，都吃足了苦头，可是为什么就承认自己是无用的？这一点，我不同意。好弟弟，你如果很乐欣慰地收到我的来信，就请你辛苦一次，简短地告诉我是不是想看书，然后我给你买了寄去。

三毛《我的灵魂骑在纸背上》0

伴随着一串串倾泻而下的眼泪，那一幕一幕的往事也再度涌上心头，还记得吗，那一个个把自己密闭起来的日日夜夜，那些与世隔绝埋头读书的漫长岁月，那些悲痛万分的冬季，那十一月份落在莉赛特美丽面庞上的雨点，那些从地狱来到庙宇青苔之上的山茶花，那些饱含浓情蜜意的温茶，那些从淑女口中说出来的美妙词汇，那些非常佗的静物画，那些反映出起独特性的永恒的艺术精髓，还有那些令人喜出望外的夏季的雨，还有与心灵旋律共舞的絮片，以及在古代日本的瑰宝中，帕洛玛那张天真的脸庞。

妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》0

在知识爆炸的年代，书，绝对是读不完的，如果读书不得其法，则一味多读也并无意义。世界上的书太多了，就算是智慧之书也读不完，何况愈到后代，书得累计也愈大。一个人没有读过的书永远多于读过的书，浅尝之作一定多于精读之作。略读的书单独看来似乎没有多大益处，但一加起来就不同了。限于时间和机缘，许许多多的好书只能略加翻阅，不能深交。不过这种点头之交十分重要，因为一旦需要深交，你知道该去哪里找他。很多深交都是这么从初交编程的。略读之网撒的愈广愈好。真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千本好书，也知道远近缓急之分。要点在于：妄人把略读当成深交，智者才知道那不过是点头浅笑。

余光中《左手的掌纹》0

我觉得读书好比串门儿一“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂人室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。

杨绛《杂忆与杂写》0

尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！ ——《读书苦乐》

杨绛《杂忆与杂写》0

有时候，我来个“书遁”，一头钻入浩瀚无际的书籍世界，好比孙猴儿驾起跟头云，转瞬间到了十万八千里外。我远远地抛开了家，竟忘了自己何在。但我毕竟是凡胎俗骨，离不开时空，离不开自己。我只能像个流浪儿，倦游归来，还得回家吃饭睡觉。 ——《流浪儿》

杨绛《杂忆与杂写》0

生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有察觉光线渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已经很暗，再低头看书却什么都看不清了，书页已不再有意义。

毛姆《作家笔记》0

“我那天哭了很久，我知道了死亡是什么，以前读书时，到‘心碎’，只觉得那是些陈词滥调。
可是，那天，我知道了心碎是什么意思。它与别的感觉都不一样。你不知道草原究竟有没有尽头，你走了很久，忍着饥饿和寒冷，耐着烈日和枯竭，终于有一天走到尽头，可是尽头是一堵冰冷的墙。
我不怕死亡，我怕死了的人是她。”

书海沧生《同学录》1

一个月总有那么三十几天不想读书

书海沧生《同学录》1

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