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“你要好好活着，阿善。你活着才能好好待她，待她一辈子。不要……不要有别的女人。你以后娶为妻子的姑娘，是这世界上最好的孩子。”
他被雪掩埋，却苟延残喘，我想他思念着一个人，思念很长，这一瞬却短。
这个人是他放在心中的小孩子，这个人，不是他的……妻子。

书海沧生《同学录》1

人生有一个定律，就是最想得到的最难得到。所以，我才觉得，我没那么喜欢你。

书海沧生《同学录》0

他(德·拉马尔子爵)生有一副漂亮的面孔，教女人见了钟情，教男人见了生厌。乌黑的卷发遮盖着光润的棕色的前额，两条匀称的长眉毛，象是特意修饰过的，使一双眼白微带蓝色的忧郁的眼睛显得幽深而温柔。浓长的睫毛使他的目光中添上一种热情的感染力，那会在客厅中使高傲的美妇人心乱，在街头上使头戴便帽手提篮子的贫家女儿顾盼。他的眼神里那种懒洋洋的惑人的魅力，教人相信他的思想深刻，使他所说的一言一语都增添了力量。他的浓厚的胡子，又光泽又细密，掩盖住了他那过方的腮骨。

莫泊桑《一生》1

后来一种对于日常生活的成千累百毫无意义的事物而起的兴味，一种对于简单平凡的固定事务而起的顾虑，在她心上产生了。
后来又在她身上发展而成一种愁肠百转的性情，一种对于人生的模糊的幻灭。

莫泊桑《一生》1

她走过这座房子，
就像走过一间坟墓，
这里埋葬着她的一生。

莫泊桑《一生》0

爱尔维修信奉洛克的“心是tabularasa（白板）”的学说，他认为个人之间的差异完全是由于教育的差异：按每个人来说，他的才能和他的道德都是他所受的教导的结果。爱尔维修主张，天才常常出于偶然：假使当年莎士比亚没有被发觉偷猎，他就会成为一个毛织品商人了。爱尔维修对立法的兴趣来自这个学说：青年期的主要教导者是政体及由此而生的风俗习惯。人生来是无知的，却不是愚钝的；教育把人弄得愚钝了。

伯特兰·罗素《西方哲学史》1

人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。Men are born ignorant, not stupid; they are made stupid by education. - Bertrand Russell

伯特兰·罗素《西方哲学史》1

但人是奇怪的动物，明知这地方无法生存，也不愿意离开，还说什么“生处不嫌地面苦，穷死饿死不离乡”。

莫言《晚熟的人》1

一个人，只要能对自己违背常理的行为，给出一个冠冕堂皇的理由，别人还真不好说什么，何况是借着上帝的名义。

莫言《晚熟的人》0

我听后唯有叹息。我叹息这个女人的心智怎么能如此迷乱，她的智商很高，她的知识面很广，但她为什么连一点儿自知之明都没有呢？我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂人。表叔，您这位同学基本上就是一个这样的人。这样的人，不但我怕，我估计连老天爷都怕。

莫言《晚熟的人》1

“无事时胆小如鼠，有事时胆大如虎”

莫言《晚熟的人》1

我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人。

莫言《晚熟的人》1

“不管有没有那份合同我都一样要照顾她一直照顾下去照顾一辈子我要娶她我要让他做我的女人”

杨子《喊·山》1

“我要娶她我要让他做我的女人”

杨子《喊·山》0

但是，人生不可能没有意义，当你认为没有“意义”时，一定有一个与之相对应的“意义”。

罗翔《法律的悖论》0

作为集体概念的“人民”并不必然是每个个体的结合。很多人认为，只要不造谣就没事，但是法律不仅惩罚虚构事实的诽谤，还惩罚损害他人名誉的侮辱，用真实的信息损害他人名誉也可以构成侮辱。事实上，主观上的幸福感和满足感是很靠不住的东西，也存在巨大的偶然性。有时，当你的目标达成，可能没有太多喜悦，反而会产生一定忧伤和空虚。有时，当你的目标受阻，可能也不会难过，因为这正好给了你放弃的借口。甚至，主观上的满足感和幸福感也可以通过毒品的放纵来便捷地促成。王尔德在戏剧《温夫人的扇子》（LadyWindermere'sFan）里说：人生有两种不幸，一种是得不到自己想要的，一种是得到了自己想要的。这里说的不幸都是主观上的幸福感。

罗翔《法律的悖论》1

法家认为人性本恶，如果没有法律的强制约束，人很难自愿选择高尚，所以法律必须维护底线的道德，才不会让高尚道德没有根基。但法家只看到群众的人性之恶，没有注意到执法者也不过芸芸众生之一员，他们内心也有幽暗的成分。

罗翔《法律的悖论》1

控制自己内心的张三，人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动

罗翔《刑法学讲义》1

我们必须接受对立观点对我们立场的调整和修正，永远不要在自己看重的立场上附加不着边际的价值。人类事务复杂万分，很多时候不是非此即彼，非黑即白的。正如任何问题都有正说、反说、折中说三种主要的立场，相对合理的观点往往是合平中道的。（所以要去尊重别人的看法，聆听别人的观点对自己是否有用，如果别人的想法很自己不合，不要争吵说服，人跟人本来就是不一样的，别人没必要一定要听你的。尊重万岁，理解万岁）

罗翔《刑法学讲义》1

刚性法律也有柔软的一面。它不应是《悲惨世界》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。

罗翔《刑法学讲义》1

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