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    后来，他又从墙缝里翻出了一枚家族徽章。以前云中村人家家都有这样一枚徽章。云中村人都是普通农家，没有重要文书需要签署，他们的徽章用樱桃木雕成，用途也寻常。做好一只馍，就在馍的正中盖上纹样。就像在村委会，在一张纸上盖上公章。馍在铁鏊片上两面烙过，再埋进火塘里的热灰里慢慢烘熟。云中村没有人能说出为什么要在馍上盖家族徽章。一件事物，当人们都说不出个道理来，那就意味着它将要在生活中消失了。后来，云中村人也懒得再在馍上盖章，这些家家都有的木刻徽章就从云中村消失了。
    阿来 《云中记》
    他总是说，困难是真实的，但要求要合情合理。
    阿来 《云中记》
    不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。 后来，地质隐患调查队上山来，余博士给他讲瓦约乡这一块的地质运动，更证明了他给仁钦说的那些道理是正确的。 仁钦止住哭泣，问阿巴：舅舅您说这些话是什么意思？是和我别吗？ 你舅舅这辈子，稀里糊涂的，随波逐流就过来了。要不是政府让我当了非物质文化，这辈子真就没有什么用处了。地震的时候，我就看出来你是能干成大事的人，是能帮助别人的人。说到这里，阿巴眼里放射出骄傲的神采，他说：好外甥，你看我们到底是祭师家族，现在，我管云中村的死人，你管瓦约乡的活人。我看这样的安排很好。很合我的心意。这次下了山，我就不许你再上山来了。
    阿来 《云中记》
    人的日子好过了，神鬼的日子也应该一样好过。
    阿来 《云中记》
    格桑社长，告诉我这个东西的名字！” 格桑旺堆从窗口伸出脑袋：“马车！” 他是用汉语说的。这时的机村的土著藏语中，已经夹杂了好多的汉语。这也是新加入的语汇之一。 南卡就对大家大声喊：“马车！” 但大家还是不知道这是什么东西。奇怪的是，只要有了个名字，即使这个东西还没有成形，还没有以名字指称的那个事物本来的样子呈现在人们面前，大家立即就相信了。大家都说，南卡要造马车了。 马、车。这两个音节在喉、舌和齿的联合作用下，艰难地从机村人的口中吐了出来，他们就相信这个名字所指称的东西是一个真实的存在了。
    阿来 《随风飘散》
    降雨人摇晃着拉加泽里的肩膀：“你知道这必须由专业的队伍来干。” 这个道理拉加泽里是懂得的，他说了一句话：“时光的宝盒不能就这么随意打开。” 大家都觉得这是一句很他妈装腔作势，但很他妈有劲头的话。达瑟的儿子言简意赅，说：“这话说得好霸道。”
    阿来 《空山》
    “人只能自己醒来，被人叫醒，又会昏睡过去。”
    阿来 《空山》
    一个时代，有很多很难领会与把握的东西，但是，一个时代也有着好多就是一个笨蛋也都容易学会的东西。谁要想使一个时代显得与众不同，就要有更多的这种容易从外在模仿的程式。
    阿来 《空山》
    她说，她以前觉得十年很漫长，现在发现自己从二十五岁到三十五岁，快得像轻松地跨过一座桥。与此同时，工作变得越来越无聊，生活日渐重复。她明白了一个浅显却易被忽略的道理：皱纹长出来就不会钻回去，青春一旦逝去便不会回来，而附着于青春的美貌和生命力，也会在某一天醒来变成一种截然不同的东西一阅历！使人内心失去波澜的阅历。她上班之余，也没有什么爱好，就是刷剧、打游戏，每周出来听一场音乐会，去两次健身房，日复一日，周复一周。 她过着一种听上去庸常无聊，实际上幸运和金贵到不得了的生活，但她用厌倦的口吻说： “不过，大部分城市青年过的生活都差不多吧，上上班、上上网、旅旅游、吃吃喝喝玩玩，看起来热热闹闹，其实单调至极，还能有什么不一样？说说你自己。”田微清偶尔停顿，“总是我在说。”我没有什么可说的。”我说，“我现在一个人租房子住，住在离公司不远的地方，不怎么去市中心，日子不如你过得精彩。”
    东来 《凤凰籽》
    他说，“很多人会告诉你，磋磨是有益的，你从小也会背诵‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨’，好像磨难对一个人的长成来说十分必要，但不是的，那些东西除了损害你没有任何益处。被摧残就是被摧残，没有什么背后的用意和道理。那些磋磨造成的损害，以后必定要花上很多年的时间来修补和复原。
    东来 《凤凰籽》
    工作变得越来越无聊，生活日渐重复。她明白了一个浅显却易被忽略的道理：皱纹长出来就不会钻回去，青春一旦逝去便不会回来，而附着于青春的美貌和生命力，也会在某一天醒来变成一种截然不同的东西——阅历！使人内心失去波澜的阅历。
    东来 《凤凰籽》
    阿妈说，寺院里坏了一根柱子，靠一个人是修不好的，需要大家一起拿出供奉，巡山队里面缺了我，这个房子也会塌掉。
    王三毛 《生命树》
    买马要试步伐
    看人要看心眼
    王三毛 《生命树》
    草动是为了招风
    花开是为了播种
    你能管得了 风往哪边吹吗？
    王三毛 《生命树》
    这里是无人区,不是无法区。
    王三毛 《生命树》
    人要遇到些什么都是天意，天意不分好赖，跟行善有什么相干。
    阿措 《沧城》
    邱大夫说：“这是老天爷觉得他可以死，但他还想活。” 邱大夫告诉水仙，这天上地下，人是最愚钝蠢笨的东西。无论是老虎狗熊，还是鸟雀鸡犬，所有的动物，都晓得天地恩慈，不消哪个去教，就认得哪些草有毒，哪些草是药。你看那些动物病了，自己也晓得去找药来吃，而人病了，非得跟着动物学不可。 再有，动物们都晓得自己的生死。生下来，就活着，该飞的去飞，该吼叫的吼叫，该做食的就去给别的动物吃。动物要死了，也不消哪个教，自己晓得天意。猫狗知道自己要死，就走出门去。老鹰知道自己要死，就一直往云里飞。虎豹知道自己要死，就去金沙江边悬崖上等死了，身体变得轻飘飘，风一吹，就吹到江里，随着水去了。清 只有人不晓得生死，生下来不晓得要做什么，只能看别人怎么活着，自己也怎么活着。天意要他死了，他也不晓得，还硬着脖子想要活。其实活着干吗呢，那也不知道。这样的话，邱大夫跟水仙说，也跟病人说，仿佛这就是他人生最相信的道理。可是当他一家子被土匪捆了，拴在马尾巴上往打鹰山走的时候，他却突然不认了。
    阿措 《沧城》
    两个人，智商相同，但一个认为自己有点儿笨，另一个认为自己比谁都聪明，那这两个人的聪明程度就不一样。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    知识的扩展，靠的却是系统理知。我们现在称作知识的，差不多都是通过系统理知获得的，仅仅靠蕴藏在语言里的那些道理远远不够。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    包含在一般经验里的东西，你要是不愿叫它逻辑，我们可以叫它“道理”。[3]道理不是纯粹形式的，它包含在一般事实里。一方面，我们可以按道理说，就是说，依照道理来推论；另一方面，这个道理依赖于我们对一般事实的了解。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》

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