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    世上原没有讨厌的人，生活的过程使大家不快活，不快活自然显着讨厌。
    老舍 《离婚》
    灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    智育叫人研究学问，求知识，寻真理；
    德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；
    美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但世间终有人为履行道德而不惜牺牲一切之人，后方可知善可贵。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    自知之明需要很深厚的学识经验
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    自己不易对付，因为不容易认识，
    正如有力不能自举，有目不能自视
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    我们应该知道理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驱遣。比方我天天看见很可怜的乞丐，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的情感触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    身为移民，我无法摆脱那种奖学金就是经济命脉的感觉。
    李飞飞 《我看见的世界》
    党字底下是个黑字，可党的头上还有三把刀呢
    刘和平 《北平无战事》
    有些事情现在不明白，以后会明白的。有些事情，现在不明白，以后也不会明白。
    刘和平 《北平无战事》
    郎中说过，冬月天都怕热的脚是火脚，心火旺，脾气不好。
    刘和平 《大明王朝1566》
    历来造反的都是种田的人，没听说商人能闹翻了天。
    刘和平 《大明王朝1566》
    胡宗宪是个什么样的人？他就像个媳妇，上面有公婆，中间有丈夫，下面还要拉扯着一大群孩子。
    会当媳妇两头瞒，我也是个媳妇啊，就是比你长一辈。
    刘和平 《大明王朝1566》
    这大明朝能呼风唤雨的只有一个人，就是皇帝。能遮风挡雨的也只有一个人，就是我。
    ——严嵩
    刘和平 《大明王朝1566》
    有些事不上秤没四两重，上了秤一千斤打不住。
    ——杨金水
    刘和平 《大明王朝1566》
    特种部队的教官说过，只有一种办法可以应对雨林带来的不安和恐怖，那就是确认你所面对的威胁。天气？气温？饥饿？方向感丧失？有毒小动物？确认威胁后，就集中精力去解除那些威胁。只要不存在威胁，就没什么好害怕了。
    高野和明 《人类灭绝》
    他尤其注重的，不是国家或者军工集团等抽象的存在，而是现实中的人。因为所谓的国家的人格，本质上就是国家最高决策者的人格。
    高野和明 《人类灭绝》
    传统的中国儒家士大夫在宗教层面是兼容并蓄的，可以接受不同的宗教信仰。儒家士大夫和道士、高僧往来切磋的故事大量存在，并不会因为信仰不同而有阻碍。明末清初的士人受王阳明学派影响最大，在求“真”上很执着。具体到对僧侣的评判标准，就是看该人是否为“知行合一”的“真”修行者，是否能够身体力行平时宣讲的道理。比如，明末的笔记小说中，有大量嘲笑和尚道士不能守戒律，经不起世俗诱惑的故事；但同时，也有很多故事记录实修的僧道，赞扬他们用功修行的。
    孙立天 《康熙的红票》
    当一个人不厌其烦干一件事的时候，往往是有原因的，需要了解的是其不厌其烦的动力。
    孙立天 《康熙的红票》

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