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    如果要我把下午看见那个真字谜和晚上我瞎编出来的假字谜说出一个什么道理来的话，我只能这样讲：这个世界上的一切—包括文字，符号，图像，陈述以及非语言性的行为，活动，现象，状态等等—都可以被看做谜。就拿那四个穿青年装的猪八戒说罢，他们也许是“调查局”的，也许是“情报局”的，也许是“安全局”的。后来我知道，他们在“警备总部”都待过。但是他们平常一定有另一个身份。我们不能说他们的另一个身份是假的，只能说那另一个身份是谜面；而不管是什么局的身份也不能说就一定是真的，只能说那什么局的身份是谜底。
    张大春 《城邦暴力团》
    话说在明朝嘉靖年间，有个户部侍郎，姓罗名清，是甘肃人。这罗侍郎后来辞了官，皈依佛门，供奉一位碧峰禅师为师。碧峰禅师给他起了个法号，叫净清。从此佛教里有了罗教或者称作清门的一派。流传到江苏，就叫大乘教、无为教。流传到江西，就叫三成教、大成教。总之是佛教的底子，又掺合了些道教的仪式和道理，传下了四经一卷，分别叫净心经、苦工经、去疑经、破邪经和泰山孤卷。
    张大春 《城邦暴力团》
    吕元当日指点了甘凤池一套功法，目的只是要点化甘凤池一个“世事不可尽出于己意”的道理。直陈其意言之，乃是吕元早就看出一个势态：那些称侠道义、爱打抱不平者之流，往往愈是得意，便愈是容易失了分寸。原本似是为了助人，一旦惯扮英雄，便难免不会把这当英雄的利害放在前面。
    张大春 《城邦暴力团》
    礼物在大通悟学之上宜速取勿为猪八戒所得。
    张大春 《城邦暴力团》
    “寻粮求生各司其职，这是基本的生活之道”（34页，《嫁给动物的女孩》）
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    （P37）什么样的证据才有力量呢？需要用事实作证据，事实是可靠的，人家会觉得你的意见也可靠，事实是真的，人家会觉得你的道理也真。所以，我们不仅要有诗为证，还得“有事为证”才行。
    王鼎钧 《讲理》
    前面我们说过，故事不但可以启发我们的思想，更可以给我们很多趣味，用故事来配合说理，一方面使你的道理说得更加清楚，一方面也可以使你的文章更吸引人。 你们这些喜欢听故事的人，平时听了很多的故事，读了很多的小说，看了很多的电影、话剧，希望你们不要忘了，这都是你们写论文的资料，你们大可以在论文开头的时候，或者在论文的中间，安排一个故事。故事跟证据不同，证据是实际上有过那件事，故事只是一个故事。论文的证据，可以多举几个，故事只要一个就行。
    王鼎钧 《讲理》
    我后来知道，骗子得手以后逃走了，消失了，他再也不会和你共同相处，你没有机会追究报复，可是“国家”不同，国家无计可逃，无处可藏，它永远面对被骗的人，还等着被骗的人对它效忠，为它牺。种种昨日，“国家”大而化之，难得糊涂，被骗的老百姓可是刻骨难忘到了关键时刻，这些人若是士兵，只要每次战斗每个人少放一枪，敌人就脱逃了；若是公务员，只要每个人每天积压一件公文，民怨就增加了；街谈巷议，只要每个人传播一句流言，民心就涣散了。这也是你应得的惩罚。
    王鼎钧 《关山夺路》
    中国人常说“人多了乱”，所以国民党害怕群众、疏离群众。中共相信“人多拾柴烧火旺”，明知山有虎、偏向虎山行。经过组织训练，人的个性泯灭，群性和公共运动掩盖一切，人人都是党的驯服工具，如此，万人只是一人，西方人的形容为“铁板一块”
    王鼎钧 《关山夺路》
    有一位唐中尉，老板的小老乡，他在十多位押运员中年龄最长。他在北洋政府时代当过宪兵，那是叫做陆军警察队，我俩又些共同语言。他偶尔找我聊天，他常说“吃纣王的饭不说纣王无道”。他说得对，可是我听不进。老板常说，合情合理不能合法，唐老说：合情、仁也；合理、智也，不必合法、勇也，要具备智仁勇三德，才够条件当老板。他说得对，可是我也听不进。他说：“我们每天犯法才活得下去，联勤不犯法，不能运作；国民政府不犯法，不能存在。”我有时像欧几里得，动辄认为“那是不合理的”，然后唐老说，那是“合宜”的，人问事合宜为要，合理次之。他说得对，奈何我总是听不进！今天回想，那时人人疏远我，只有唐老接近我，他是有心人。
    王鼎钧 《关山夺路》
    我细想了一下，死的人去了，是安息了，是永恒了，生着的人，不应该悲痛，要有坦然的心胸去接受人生的现象，这也是我近来身体极不好之下，想到你们，而要劝告你们的话，人生的长短和价值，都是一样，一旦进入死亡，那就是永远地活下去，没有什么好悲痛的，请你们一定要明白这个道理。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    别人口传身教的一切都可能会忘掉，唯独自己从痛苦中领悟到的才是绝招。萧既明是个好哥哥，萧驰野最不可惜的便是生在了萧既明后面。兰舟，这本该是你最明白的情谊，如今却成了你最不明白的情谊。
    唐酒卿 《将进酒》
    所有的牢骚和诅咒，不过是狂风和闪电，如果找不到一个带头的人，雷 是打不下来的。
    大仲马 《二十年后》
    只有成功的计划才称得上绝招。一切没有用处的意念都叫做胡思乱想。
    大仲马 《二十年后》
    首先，孩子们所需要的包容、耐心和真诚，没有一个家长做到，尊重更没有。实际上，大部分家长在自己情绪不好的时候都会迁怒于孩子，会为一点点小事打孩子。因为在这个社会结构中，只有小孩是最方便的、最弱势的和最安全的，他们不会反抗。一旦开始打孩子，家长就很难停下来，越打越上瘾。在打孩子的过程中，他们的权威得到了保证，情绪得到了宣泄。家长的容忍度极低。一旦孩子成为差生，家长对孩子的爱就变得非常有限。极端的像丢弃垃圾一样，大部分家长则对孩子充满蔑视。他们在叙述自己孩子的时候，语言中所潜藏的批判、鄙视以及偏见，让人震惊。成为差生，就意味着人生的失败，家长是很难容忍这种失败的。和这些家长打交道，最能体会人性之残酷。 其次，家长意识不到孩子出问题，更不知道孩子哪里出了问题。家长只看到孩子行为的表层，根本没有深入到孩子的思维深处去探查。因为家长们很少愿意承认在某件事情上孩子的想法也有道理。在面对孩子时，家长经常会有无措感，为什么孩子不听我的，为什么我说东他非要说西。他们不会问自己，或者分析孩子，而总是抱怨，或者诉苦。家长内心观念的顽固超出想象，孩子都已经要跳楼、在自残了，家长却仍然在迷惑他为什么不听我的，我明明为你好。这也不怪
    梁鸿 《要有光》
    归根结底，我们都在寻找它们——所谓的规则。我们从最诡异的地方将它们顺手拈来，如果它们似乎起过一次作用，我们就一辈子照章行事，全然不顾它们后来或许会引发的不快与困难。
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    不是你马不停蹄就能到达目的地的，即使你的旅程只是坐着不动，默默等待。偶尔你得在小道上驻足，欣赏风景，看看窗外的一小朵云，一棵树。你得看看你以前不曾看见的东西。然后你还得睡觉。
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    “展望终点没什么好处。以为你有一部新电视或者一份新工作，生活就会变好，空想这些也没什么好处。你必须不再企盼变化。你必须成为它。”
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    这就是做半个人的好处：理解世界上每个人都由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时候我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见，充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。
    卡尔维诺 《分成两半的子爵》
    于是善良的梅达尔多说：“帕梅拉，这就是做半个人的好处理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我从前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你将会忍受众人的缺点，并且学会在疗救众人伤病的同时医治自己。”
    卡尔维诺 《分成两半的子爵》

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