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    • 句子抄所收录关于"环境"的句子：本页收录的环境的句子/关于环境的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写环境的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    也可以说“男人”就是在遗传上存在缺陷的“女人”。“男人”比“女人”更难适应疾病与环境变化，很容易死。它们欠缺合作性，十分好战，也不擅长与他人建立对等的伙伴关系。不仅如此，它们还比“女人”更难感受到幸福，精神结构上也更惧怕压力。若说“男人”有什幺可取之处，顶多就是骨骼更强壮、肌肉量更多一点。对这一系列特征进行分析后，就不难理解，“男人”是一种为了生殖而给“女人”提供基因，在女人疏于防备的怀孕、生产、育儿期间抵御外敌，当孩子充分成长后就完成使命并早早死去的动物。这才是生物学上的准确“男性”定义。可没想到，“男人”却滥用骨骼强壮、肌肉量多的特点，支配了“女人”。更进一步地，“男人”之间还形成了细分的派系，开始互相争斗，使社会变成了只有胜者才能垄断财富的形态。那样的社会无疑是欠缺稳定性的，每天都有不计其数的人死伤，又诞生出一批批挣扎在饥饿与贫困中的人。“三大愚行”所指的“战争”“歧视”“垄断财富”，全都是“男人”的所作所为。但人类终究还是凭借科学与文化的发展克服了这些问题。二十一世纪后期，人们开始意识到：造成人类所直面的诸多难题的根本原因，正是“男人”特有的气质——也就是“男性特质”。就连“男人”之中也有不少受到自身男性特质所折磨的个体。尽管这种思潮很早以前就存在，但只有在科学技术发达之后才能达成完美的性别选择、用药物控制“男人”的特质，乃至实现当今主流的单性生殖。此后，情况就大为改善了。
    叶真中显 《恶女的告白》
    日本的老龄化程度今后还会深化。那不光是国民的平均年龄增长，还包括不同年龄段人口数量的极度不平衡。像这种行动不便又不能倚仗家庭的老人数量一定会增加。这些人既没收入也没储蓄，福利制度也把他们排除在外，一旦他们的生活水平低于监狱的环境，这就会成为他们的犯罪动机。
    叶真中显 《死亡护理师》
    每个人心中肯定都有善性，但是人际关系、金钱问题，或者是社会因素、成长环境这些东西会动摇它。善性被动摇、被扭曲，消失不见的时候，人将犯下最终的罪过。
    叶真中显 《死亡护理师》
    佐久间咬了一口春卷，上面蘸的番茄酱仿佛鲜血一般，接着说道：“也有那种花很少的钱就能入住的特殊老年公寓，但眼下到处都是超负荷，几百号人排着队等待人住呢。而且无论是设备、人员，还是服务，都是一分钱一分货，有些地方那环境简直跟收容所似的里面做的那些事别说护理，都快成虐待了。”
    叶真中显 《死亡护理师》
    “对。日本的老龄化程度今后还会深化。那不光是国民的平均年龄增长，还包括不同年龄段人口数量的极度不平衡。像这种行动不便又不能倚仗家庭的老人数量一定会增加。这些人既没收入也储蓄，福利制度也把他们排除在外，一旦他们的生活水平低于监狱的环境，这就会成为他们的犯罪动机。这很糟糕吧？如果监狱变成了被社会抛弃的老年人的养老院…”
    叶真中显 《死亡护理师》
    每个人心中肯定都有善性，但是人际关系、金钱问题，或者是社会因素、成长环境这些东西会动摇它，善性被动摇、校扭典。清失不见的时候，人将犯下最终的罪过。当然并不是说罪过可以原谅。罪过之所以是罪过，正因为人没能守住灵魂深处与生俱来的善性。 所以必须明辨善恶，必须加以审判。 以证明人还是人。
    叶真中显 《死亡护理师》
    “说这些也没用。有意图地实施犯罪的人基本上都有隐情或者曾遭受侵害。但同时还有许多人，他们即便有着同样的理由，却并没有犯罪。既然是这样，我们就必须对犯下罪行的人进行审判。” “嗯，是呀。这个道理我明。可是……”椎名有些犹豫地应道，“像川内女士这样的人，接下来应该还会更多吧？” 更多？ “对。日本的老龄化程度今后还会深化。那不光是国民的平均年龄增长，还包括不同年龄段人口数量的极度不平衡。像这种行动不便又不能倚仗家庭的老人数量一定会增加。这些人既没收入也没储蓄，福利制度也把他们排除在外，一旦他们的生活水平低于监狱的环境，这就会成为他们的犯罪动机。这…很糟糕吧？如果监狱变成了被社会抛弃的老年人的养老院…”确实在川内妙看来，监狱可能并非改造机构而是老年公寓一样的场所。当然这也不是监狱应有的职能。 “是啊。可是对于那些犯下了罪行的人，同样不能让他们道遥法外。说到底，我们干检察的只能默默地干好眼前的工作。”椎名的畏惧十分在理，但已经超越了检察官的职责。 “您说的是 大友和椎名走到大路上，钢筋水泥的高楼如墓碑般耸立在道路两旁
    叶真中显 《死亡护理师》
    每个人心中背定都有善性，但是人际关系、金钱问题，或者是社会因素、成长环境这些东西会动摇它。善性被动摇、被扭曲，消不见的时候，人将犯下最终的罪过。 当然并不是说罪过可以原。罪过之所以是罪过，正因为人没能守住灵魂深处与生俱来的善性。 所以必须明辨善恶，必须加以审判。 以证明人还是人。
    叶真中显 《死亡护理师》
    像父亲这样对斯波的所作所为表示拥护的意见也不在少数。 悲悯杀人狂一社会上这样评价他。对杀人行为持肯定态度的非常军见，但认为他是个穷凶极恶的罪犯的人也很少 许多有识之士纷纷发表意见，认为“他的谋杀行为不可原谅，但根本的问题还在于社会”，媒体也表现出同样的态度 这使得人们能够基于事实重新审视森林公司一事，这不仅仅是一个企业的问题，它发生在护理制度不完善的大环境之下。 死亡护理案”成了一种契机，在各种场合被深度讨论。 有人主张，面对日益显着的社会老龄化应做出相应调整，改善行动不便和失智症病发就等同于被剥夺作为人的尊严这样的现象。但也有人强烈反对人力和财力从哪里来？ 些人出于尊重终末期病人自我意志的立场，提出对安乐死、尊严死应持积极肯定的态度并且使其合法化。这同样引发了反对运动，认为肯定安乐死的观点背后其实带有“加重社会负担的人死了更好”这种优越感，这有可能加重针对老年人和残障人士的歧视现象。 价值观和价值观之间产生了激烈的碰撞。入们之间唯一的共识，就是不能再逃避现实，对这一问题避而不谈。这一系列的社会变化，让大友注意到了斯波的真正目的。
    叶真中显 《死亡护理师》
    “像川内女士这样的人，接下来应该还会更多吧？”　　“对。日本的老龄化程度今后还会深化。那不光是国民的平均年龄增长，还包括不同年龄段人品数量的极度不平衡。像这种行动不便又不能倚仗家庭的老人数量一定会增加。这些人既没收入也没储蓄，福利制度也把他们排除在外，一旦他们的生活水平低于监狱的环境，这就会成为他们的犯罪动机。这……很糟糕吧？如果监狱变成了被社会抛弃的老年人的养老院……”
    叶真中显 《死亡护理师》
    我的人生掌握权其实并不在我手里，我生来如此。（环境如此）
    叶真中显 《绝叫》
    人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。所谓“人类”呀，说穿了只是一种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡，全都跟下雨或者下雪一样，毫无道理可言。
    叶真中显 《绝叫》
    人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。
    叶真中显 《绝叫》
    在日本，每年都会找到十万具以上的离奇死尸，警方当然不可能一一详加调查，只能依据有限的人手及预算，从十万这个庞大的分母中锁定明显具有犯案迹象的案子来调查。反过来说，若是从遗体上看不出明显的犯罪痕迹，警方就不会视之为刑事案件。 最具代表性的案例就是在深山或树海等自然环境中发现的离奇死尸。这些遗体大多严重腐烂，找到时已是白骨一具，别说调查疑点，连查明身份都有困难。其中应该有不少人是死于谋杀并遭到了弃尸，但若找不到明显的犯罪证据，警方就不会追查其死因，而是当成自杀或意外死亡处理。 案发地点换成民宅也一样。 不，在孤独死案例暴增的现代，在独居者家中发现“没有明显犯罪痕迹”的遗体的概率，可能远远超过在深山和树海中的。
    叶真中显 《绝叫》
    绫乃和她的前夫并不是冲动结婚的。他们交往了两年，深知彼此从小的生长环境和观念不同，偶尔会发生意见冲突。尽管如此，绫乃还是认为跟他在一起能跨越隔阂，组织家庭，因此才步入礼堂。 事实上，他们的确跨越了阻碍，纵使有无法理解的部分，两人在一起时还是享受了小小的幸福。虽然现在回忆起来两人似乎一直在吵架，但真正算起来，个性互补所带来的快乐还是远大于争吵的。 只是该来的终究跑不掉。 不是个性或价值观合不合的问题，不管对象换成任何人，结果恐怕都是一样的。简单来说，就是“不适合”。 不适合走入家庭是绫乃的致命伤，至少她本人这幺认为。 在孩子出生、绫乃为人母后，存在已久的问题以最糟糕的形式爆发。
    叶真中显 《绝叫》
    角落里浮现出一个模湖的红色影子。 影子在空中飘浮，摇摆。 那是一只金鱼。 它骤然现身，在没有水的空间里浮游。 不知怎的，你不感到害怕，也不觉得诡异。你理所当然地接受了这不可思议的景象。 金鱼发出泡泡破裂般的啵啵声，它笑了。 笑了一阵后，它开始说话。 “姐姐，姐姐。” “小纯？是小纯吗？” “是啊。” 哦，原来这是小纯的鬼魂啊。 你仍不觉得害怕，也不觉得诡异，反倒如释重负。 “小纯，我问你，你为什幺死掉？” 你询问鬼魂。 “我不是写在纸条上了吗？因为我想死，所以就死了。每个自杀的人不都是这样吗” “你为什幺想死？” “因为我不想活啊。” “你为什幺不想活？” “因为我想死啊。”鬼魂将同样的意思换了句话说。 “不要闹了。” “谁在闹你啊。人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。” “你觉得那些行为是思考后的结果，其实都是错觉。你听好了，人类的行为绝对不是百分之百理性的，感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服，在餐厅点什幺菜，你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果，但追根究底，他们不过取决于自己的喜好或者当天的心情。”“所谓‘人类’啊，说穿了只是一种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡，全都跟下雨或下雪一样，毫无道理可言。我的自杀也不例外。某天想死的念头突然钻进我脑中，所以我就死了。”
    叶真中显 《绝叫》
    这里不是我该待的地方。 曾几何时，这个念头占据了你的脑海。你在家里拥有自己的房间，这个家却不是你的避风港。父亲鲜少回家，一个月你说不定还与他说不上一句话；母亲眼中只有早已不在人世的儿子。你觉得自己仿佛寄人篱下，住在家里只感到室息。 学校教室里有你的座位，但也不是你的避风港。班上几个很有人气的小混混喜欢瞎起哄，你却不知道哪里有趣。而且，你也懒得参加社团，没有特别热衷的活动，放学后总是和几个跟你一样朴素、不起眼的女生组成小团体，聚在教室角落喝着铝箔包果汁，有一搭没一搭地边聊着“好累啊”“真累”“好想交男朋友”“我也是”“昨天的广播节目啊。”边吃饭，嗅不到丝毫青春热血的气息，那个环境同样令你感到室息。你觉得自己不属于任何圈子。 当时录像带出租店和快时尚服饰店尚未如雨后春笋般冒出来，占据镇上的主要街道。你居住的小镇三美市车站前只有小型商圈、农田和民房，在女高中生的眼里，等于什幺都没有。自行车是你唯一的交通工具，家乡就像狭小的金鱼缸，不论去哪里，你都无法摆脱这种室息感。 所以，你向往东京。 杂志和电视上的东京街头攫住了你的目光。正如飞虫的复眼无法抵抗捕蛾灯的诱惑，你一心只想飞去那耀眼的地方。
    叶真中显 《绝叫》
    “小纯，我问你，你为什幺死掉？”　　你询问鬼魂。 　　“我不是写在纸条上了吗？因为我想死，所以就死了。每个自杀的人不都是这样吗？” 　　“你为什幺想死？”　　“因为我不想活啊。” 　　“你为什幺不想活？” 　　“因为我想死啊。”鬼魂将同样的意思换了句话说。 　　“不要闹了。” 　　“谁在闹你啊。人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。姐姐，你仔细想想看吧。”　　这个鬼魂，比生前的小纯更多话。　　“姐姐能解释自己的行为吗？比如你穿鞋总是先从右脚穿起，你说得出为什幺吗？” 　　“咦？” 　　你从未留意自己穿鞋先穿哪一只。别说理由了，你连自己是否先从右脚开始穿起都记不得。 　　“说不出来吧？你是在不知不觉中从右脚开始穿鞋的。这很正常，人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。” 　　“话是没错……但有些行为应该是大脑思索后所下的决定吧？” 　　尽管早上从哪只脚开始穿鞋是下意识的反应，但会走上哪条路应该是自己的选择。 　　“不，没有这回事。你觉得那些行为是思考后的结果，其实都是错觉。你听好了，人类的行为绝对不是百分之百理性的，感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服，在餐厅点什幺菜，你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果，但追根究底，它们不过取决于自己的喜好或当天的心情。姐，我问你，人能选择、了解自己的情感吗？人能解释自己为什幺喜欢某事物吗？姐姐初一时喜欢过大你一届的山崎学长吧？” 　　鬼魂道出了那段无人知晓（小纯更不可能知道）的恋情。 　　“你是因为想喜欢山崎学长，所以才喜欢上他的吗？还有，你知道自己为什幺喜欢山崎学长吗？” 　　你想起了山崎。 　　起初...
    叶真中显 《绝叫》
    人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。 人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。
    叶真中显 《绝叫》
    “说不出来吧？你是在不知不觉中从右脚开始穿鞋的。这很正常，人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。”
    叶真中显 《绝叫》

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