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佐久间咬了一口春卷,上面蘸的番茄酱仿佛鲜血一般,接着说道:“也有那种花很少的钱就能入住的特殊老年公寓,但眼下到处都是超负荷,几百号人排着队等待人住呢。而且无论是设备、人员,还是服务,都是一分钱一分货,有些地方那环境简直跟收容所似的里面做的那些事别说护理,都快成虐待了。”
小说摘抄
叶真中显经典语录
死亡护理师经典语录
环境
——出处:
叶真中显
《
死亡护理师
》
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无论社会环境如何荒谬残酷,个人都需对自己的行为负责,这是人之为人的底线,绝非把责任推卸给“那个时代”所能了事;个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会,只要他能抵御“话语权”的诱惑,站在“沉默的大多数”一边。
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《沉默的大多数》
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又东三百五十里曰箕尾之山,其尾跤于东海,多沙石。
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月在出来了,他们还沿着海滩散着步。温和的海风悄悄吹拂着,片片乌云在天涯浮游着。
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《青春之歌》
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可是,一吨牛羊肉是用七八十吨草换来的,内地一个劲地来要肉,实际上就是跟草原要草啊,再要下去,就要了草原的命了。
姜戎
《狼图腾》
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站在十字街头向十字街宣战的人,这般人的报酬往往不是十字架,就是断头台。但在浮浅卑劣的环境中而不浮浅不卑劣你只有两种应付方法:你只有和它冲突,要不然就和它妥洽。在现时这种状态之下,冲突就是烦恼,妥洽就是堕落。无论走哪一条路,结果都是悲剧。
朱光潜
《给青年的十二封信》
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我所出生的这个东石镇,是个半岛,长得似肥胖的短靴,半截踩进海里。 西边靠江的这边,连着大陆,如同踮起的脚跟,似乎还在犹豫是否全部没入海里。三面环海的部分如同脚尖,试探性地插进海里,看着总感觉要瑟瑟发抖。
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就现代的传教士来说,这种慈善活动在当前的环境下确有必要,在北京街道上每年被遗弃的初生婴儿不下三千个。
爱德华·吉本
《罗马帝国衰亡史》
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人的思绪与行为本来就是这样,没有道理可言。其实,人在想什幺。该做什幺。连当事人自己都搞不懂。 人类以为自己的行为是由自己掌控的,但其实都是无意中随着环境产生的反应。
叶真中显
《绝叫》
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人的思绪与行为本来就是这样,没有道理可言。其实,人在想什幺,该做什幺,连当事人自己都搞不懂。 人类以为自己的行为是由自己掌控的,但其实都是无意中随着环境产生的反应。
叶真中显
《绝叫》
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①这种观点的一个早期的、在今天已处于守势的表述,见于萨缪尔·巴特勒的《艾瑞璜》(一八七二)。巴特勒指出犯罪是一种疾病,像结核病一样,既可得之于遗传,又可因不健全的环境所致,他以这种方式指出谴责病人是荒唐的。在艾瑞璜这个地方,那些犯谋杀、偷盗罪行的人被作为疾病患者一样同情地对待,而患结核病却被当作犯罪予以惩罚。
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《疾病的隐喻》
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叶真中显
(日本)
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佐久间:“正确的东西令人厌恶”就因为那是伪善。道貌岸然地主张“正确性”的人只不过是屈从于既有价值的伪善者。大友秀树: “通过死亡获得救赎是骗人的幌子!那种死只不过是放弃! “就像你说的,哪
当时我正在写暑假报告,报告的主题是“战争”。据说它与“歧视”和“垄断财富”并列,是人类一直持续到二十一世纪的“三大愚行”之一。
自从单性生殖成为主流,“男人”完全就成了无用之物。但是人类为了避免它们完全灭绝,创造出了一出生就立即切除其部分脑组织、使其最大限度无害化的“男人”,以玩赏动物的形式保存了这个物种。它们就是现在的狗。人
假如一个社会里每个人都可以自由杀人,那就像“人人互相斗争”这句话所描述的一样,将出现一个极为残酷的“自然状态”。在这样的社会中人们无法安心生活,这样的社会集团也无法有效地维持。所以为了社会的维持和存续
在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界,身为一个人,我依旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由。