在日本,每年都会找到十万具以上的离奇死尸,警方当然不可能一一详加调查,只能依据有限的人手及预算,从十万这个庞大的分母中锁定明显具有犯案迹象的案子来调查。反过来说,若是从遗体上看不出明显的犯罪痕迹,警方就不会视之为刑事案件。 最具代表性的案例就是在深山或树海等自然环境中发现的离奇死尸。这些遗体大多严重腐烂,找到时已是白骨一具,别说调查疑点,连查明身份都有困难。其中应该有不少人是死于谋杀并遭到了弃尸,但若找不到明显的犯罪证据,警方就不会追查其死因,而是当成自杀或意外死亡处理。 案发地点换成民宅也一样。 不,在孤独死案例暴增的现代,在独居者家中发现“没有明显犯罪痕迹”的遗体的概率,可能远远超过在深山和树海中的。
阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧,无论做了什么选择,事情依然有无数种可能,我们只是走出迷宫的一种途径而已,依然有无数种途径,但结局只有一个:死亡,也许它是终点,也许只是一个虫洞通向另一个起点
博尔赫斯 《小径分岔的花园》1
博尔赫斯 《小径分岔的花园》1在某种程度上你恐惧未知,就如同恐惧死亡。
高铭 《天才在左疯子在右》1
高铭 《天才在左疯子在右》1在你年幼的时候,你刚刚开始懂得这个世界,你会害怕黑暗,害怕分离,害怕所有未知的旅途,害怕死亡,害怕如此短暂的一生。而多少年过去后,你明白了,你的一生将如此漫长。那些你所害怕的东西,它们才是这个世界上永恒的存在。
郭敬明 《愿风裁尘》0
郭敬明 《愿风裁尘》0塔西佗所描述的日耳曼人以及父权制之前的民族看来,女性身上带有某种神圣且超凡的特质,正是她们的审慎与远见赋予了这种神性。那幺,这种在经济环境尚处原始阶段就显现出来的智力优势,难道是一种自然现象吗?
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0但是,金光从离你所站高处很远的海面上照射着你,就像月亮从潮水中升起一样,你从远处意识到自已。渴望将你以及你自已想要移动的意志抓住。你想超越存在进入改变,因为你已经认识到海洋的气息和流动,它能够随心所欲地将你带到任何地方,你也认识到它的波涛可以把你带到陌生的海岸,又把你带回来,你随着波涛上下波动。...你的高度就像天空中孤独彷徨的月亮,照得夜空永远清晰明亮。有时候,月亮也会将自己掩藏起来,地球上便完全陷入黑暗,但不久之后,它又散发出光芒。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0正因为最初的私刑带有民众执法的意味,因此,失去理性的民众往往刻意夸大它“符合公众正义”的“合理性”,借以抹去自己对参与残暴行为甚至谋杀的罪恶感。在这种氛围下,民众私刑大大激发了人类兽性的一面,使他们认为自己有权利对一些特定的对象为所欲为,比如说,他们是敌人,罪犯,甚至异族。痛苦,鲜血和死亡都无法唤醒他们泯灭的人性。……民主制度所推崇和认可的多数人的统治,假如没有人性的反省和追求,假如人道主义得到到高扬,假如不在追求自己的自由同时,也尊重他人的自由,那幺,民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。……美国历史的整个过程,就是它的人道主义精神如何克服这块土地上的残存兽性的过程。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0







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