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    今后，我愿对她很好很好，以致她盲目地自以为可爱；我将对她说“请”，而不再说：“应该……如果做了错事，我将向她道歉。可我心中的怨言是多么粗暴：“不！”我所有的自尊对着奴性的爱大喊。不！我之为我，就要照自己的意愿，害怕抛弃的，是她，而不是我。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    极其妄自尊大才会相信自己被人爱，可要不再相信自己被人爱那得非常不幸才行。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    佛教是最民主的，最自由的。释迦牟尼诞生时开口第一句话就说，天上天下，唯我独尊。这不是说释迦牟尼一个人妄自尊大，他是提出了一个人生哲学问题。人与人之间是平等的，不能屈从于别人，而是唯我独尊。人人都做到了唯我独尊，天下不就平等了？
    王跃文 《国画》
    莫莉说得很对，我开始明白她说的话：学业造就人才，造就人的自尊，必须通过学业才能深入生活。在这之前，我只在生活的外面徘徊，把自己看作放荡不羁的人。但实际上只不过翻了几个空心跟头，一味空想，纸上谈兵，围着字眼儿打圈子。什么这也不是那也不对，其实都是空洞的愿望，表面的文章。必须扎扎实实干点别的事儿。行医，我本无天赋，但有助于我接近大众，接近动物，接近事物。现在只要勇往直前、亲临现场就行了。死神在追赶你，必须加紧：在探索的过程中，必须吃饱肚子，尤其必须与世无争。这样要于的事就好多好多，而且并非轻而易举的。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    我觉得自尊心这种情感对我的状况来说太超然，我的收入付不起如此昂贵的情感，因此彻底牺牲自尊心在我是非常合适的。现在我只要能保持可以忍受的平衡，饮食上和身体上的平衡，就行了，其他一切都无所谓。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    不过，我早已把任何自尊抛在一边。我一直感到，就我的地位而言，自尊是高不可攀的东西，我微薄的收入根本就买不起这种感觉。因此，我认为把它割爱，对我只会有好处。现在，我只要在饮食上和身体上保持一种可以忍受的平衡。其余的一切我全都无所谓。p199
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    生命像在那沙滩所表现的，有图画家所谓阴阳向背，你跳进去扮演一个角色也好，站在旁边闲望也好，应该都可以叫你兴高采烈。在那一顷刻，生命在那些人们中动荡，他们领受了生命而心满意足了，谁有权去鄙视他们，甚至于怜悯他们？厌世疾俗者一半都是妄自尊大，我惭愧我有时未能免俗。
    朱光潜 《厚积落叶听雨声》
    我自小把全部精力都用之于酝酿小说、剧本和数以千计的故事。我打好了这些作品的腹稿，令其伏于心中，一如癞蛤蟆之伏于石头。自尊心像魔鬼一般附在我身上，不到时间我不愿把这些作品形诸笔墨。在我看来，写出来的东西要是不及列夫·托尔斯泰，那就是白写。
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    我粗粗一想，世界上好像只有欧洲文化和儒家文化以奋图强为要旨，结果也只有这两批民族几干年来一直昌盛不衰。可惜近代以来，中国人一直运气很槽，尤其是和西方碰撞的时机不对，如果欧洲人是在康熙时候侵犯中国，中西之同必能保持相当的平衡；民族自尊心不垮掉，再加上康熙的通达大度，多半会对西方的种种兼容并蓄。邓公个子小，心怀倒大，这样向外界开放，没有内在的自信是办不到的。惟对自己的长处有踏实的信心，才能多多看到别人的长处，择其善者而从之。一味看别人短处的，不消说，必是小家子气里闷出来的。自信的根据何在？自然是相信几千年泱泱大国培育起来的大家气度并没有消尽。的确，一百多年来中国越来越破败，但求强求昌盛的努力一浪一浪从未平息。上帝惠此中国，汔可小康。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    年二十五，成进士，入翰林。西力东渐，奔腾澎湃，……盖自李鸿章有生以来，是为中国与世界始有关系之时代，亦为中国与世界交涉最艰之时代。自乾隆以后，盛极而衰，民力凋敝，官吏骄横，海内日以多事。……本朝既龙兴关外，入主中华，以我国民自尊自大蔑视他族之心，自不能无所芥蒂，……力图恢复者，二百余年不绝，……前此虽屡有煽动，而英主继踵，无所得逞，郁积既久，必有所发。李鸿章初以优贡客京师，以文学受知于曾国藩，因师事焉，日夕过从，讲求义理经世之学，毕生所养，皆基于是。是时八旗绿营旧兵，……无所可用。福尝疏荐道员，郑魁士沮之，遂不得授。及咸丰八年，曾国藩移师建昌，李鸿章来谒，遂留幕中。十年，国藩督两江，……请补鸿章江北司道，未行。复荐两淮运使，疏止，文宗北行，不之省。是时鸿章年三十八，怀才郁抑，抚髀蹉跎者，既已半生，自以为数奇，不复言禄矣。呜呼！此天之所以厄李鸿章欤？抑天之所以厚李鸿章欤？彼其偃蹇颠沛十余年，所以练其气，老其才，以为他日担当大事之用；而随赞曾军数年中，又鸿章最得力之实验学校，而终身受其用者也。
    梁启超 《李鸿章传》
    在生活中我同样应该自尊、自重和自爱，而不是经常随意地贬低自己、嘲讽自己。因为一个人的尊严不是建立在其身份或地位上，而是建立在其言行和信念上。无论别人怎么看待我，我始终要把自己看作一个高贵的人。并且真正的高贵，从不体现在对别人的优越感上，而体现在对自己的严格要求上。这种尊严和高贵，既作用于我的自我意识，也融汇在我的写作语言里
    胡安焉 《生活在低处》
    和其他聘者相比，我说话可能过于文雅。虽然L经理也是个人，但我后来察觉，他其实更喜欢性格“粗”点儿的快遇员，因为“粗人”身上没有多余的自尊心。后来在工作中我亲身体会到，自尊心确实是一种妨碍。
    胡安焉 《我在北京送快递》
    桥洞里蹿上来的风吹着她的脖颈，那一刻，她突然明白了邹莉莉所有的感受。人穷尽一生，求的不过是自爱、自尊和被爱而已。当失去了这一切，死去就比苟活更幸福。她有自爱和自尊过吗？只不过是浑浑噩噩过了前半生，还害死了心爱的人。如果不是她，唐爱军就会去上班，他就不会在家里，就不会死了。她有被爱过吗？世界上唯一爱她的人已经死了。
    扎十一惹 《寻找金福真》
    她们聊这些时，粒粒父亲会专注地盯着电视机或报纸，装作没听见，不置一词。这话题是已成年女儿的身体的虚拟延伸，一种禁忌，出于尊重和自尊，他不能让自己的言谈触碰到它。
    张天翼 《如雪如山》
    自尊自重的人，认同自己长处、接受自己弱点的人，悠然自得、不必透过他人目光来肯定自己的人——这些人都不会吹牛。他们的自我感觉良好，不需要告诉别人自己有多棒。同样地，他们也不需要抱怨，以藉此来取得神经质的益处。
    威尔·鲍温 《不抱怨的世界》
    我想去什么地方，我会自己走过去
    木瓜黄 《七芒星》
    放工时，还是有成千工人放出来，而且烟囱中还冒着浓烟，一望而知厂方仍未停 工。最感到奇怪的是，我和工人们谈话，他们都顾左右而言他，不愿和我多讲话。 有一次，我就向华洋染织厂中人问道：“现在银元已废除，何以造币厂还要开 工？”他们说：“现在造币厂，不是在做铸币的工作，而是将银元熔化成为银条， 工作繁重，工人反而加添了不少，据说这种银条，有一定的规格，每天成箱成车的不知运往何处？”于是我才知道，废除银元的政策很成功，报纸上正在登载白银问题，在记忆中，记得那时节，黄金大跌，白银涨价，所以研究白银问题的论文越来 越多。 陈光甫氏 雄才伟略 国民政府收回了那么多的银元，国家库存之数字，可说打破纪录。 从前中国外交政策，孟心史说过： 清代以来，外交方面可以分为四个时期：第一个时期是“轻外时期”，对自己国家自尊自大，对外国人一切估计得很低，外国人来朝，都要向皇帝叩头，英国大员来朝，声明朝见之时绝不叩头，但是自有许多官员及太监等，硬手硬脚地要他们叩了头为止，这是说明中国高高在上，万国的使臣来朝，都要屈膝叩头，否则，即是对堂堂的中国大不敬。第二个时期叫做“惧外时期”，中
    陈存仁 《银元时代生活史》
    我按照她说的路线很容易就找到了。如今回想，真要感谢她那么有耐心，也许就是从那时候起，我才有信心应对各种沟通。我认识的一些女骑手因为克服不了内心的羞涩感，送着送着人就跑了。我刚好相反，外部压力越大反而越勇猛，大有与之“刚”到底的决心。作为骑手，如果太关照自己的自尊心，那将会有直接的、肉眼可见的经济损失。最初我就常常不好意思开口向别人求助而导致超时或被投诉，头三天，我每天总共就挣80多块钱，光扣款就占了快一半了。后来我同时拿10个单子时，就完全顾不上羞涩了。在跟别的骑手一起等电梯时，我会问一下对方是几楼，如果顺道的话，就相互带一下单子p81
    王晚 《跑外卖》
    只有依靠自己，胜算才更大
    塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》
    德国人的多愁善感、意大利人的极易激动、爱尔兰人的热情洋溢，以及犹太人的多疑敏感已经打破了新英格兰人的沉默自制和弗吉尼亚人的自尊自傲。
    毛姆 《作家笔记》

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