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37.既然我们不可能知道应当知道的一切，那么我们就应当对一切都略懂一些，因为对一切都略懂要比懂一件事的一切要好得多。这种万事通是最美好不过的了。假使能两者兼有，当然更好，但如果必须做出选择，那就必选前者。世界选择这样认为，也选择这样做，而世界的选择通常是对的。

帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》0

经元老院会晤，定了平民的罪。没有任何东西荒谬到哲学家理不清。反对天道和天意的人，被迫徒劳地抗辩。以这种方式研究什么都有过度研究的危险。对个人最合适的就是对他来说最好的。首先要遵循自然的模式。美好的心智无须很多诗书。一件不可耻的事，受到太多赞扬就成了耻辱。这是我的习惯，你只须照做。但并非人人都可耻。众神围绕着一个人在骚动。最可耻的莫过于声称自己懂自己不懂的东西。我并不以承认自己的无知感到可耻。还不如不开始。

帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》0

将同时代人向莱恩斯多夫伯爵提出的愿望理出个头绪来，这不是一件容易的事，但是这些来信中有两类因其篇幅之大而显得突出。一类将时代弊端归咎于某一个细节并要求将其消除，而这样的细节无非是犹太人或罗马教会，社会主义或资本主义，机械的思想方法或忽略技术发展，人种混杂或种族隔离，大庄园或大城市，唯理智化或不充分的民众教育。另一类则标明了一个预定目标，达到这个目标便可万事皆休，而第二类的这些值得努力追求的目标，它们和第一类的值得毁坏的细节没有什么别的不同，只有表达方式和感情色彩上的不同，显然是，因为世界上就是有爱批评和爱肯定的人嘛。所以第二类来信大致是带着愉快的否定透露出但愿人们最终会与对艺术的可笑的狂热崇拜决裂，因为生活是一位比所有拙劣作家更伟大的诗人，这些信件要求汇编审讯报导和游记供普遍使用，而在同样情况下，第一类来信却带着愉快的肯定断言，登山者的登顶感觉高出艺术、哲学和宗教的全部山头，所以宁可赞助阿尔卑斯山各俱乐部也别去奖掖这些山头。人们要求按这种双重渠道方式像悬赏征求最优秀的文学作品那样放慢时代速度，因为生活不是令人不能忍受便是美好而短暂，而人们则希望既通过花园住宅区、使妇女摆脱被奴役地位、舞蹈、体育或住宅布置艺术也

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

在这样一个时刻，最模糊不清的恐怕莫过于这个观念了：生活，人们过着的生活，引导着人们的生活，这生活与人们并不很有关系，并不有什么内在的关系。然而，每个人，只要他年轻，还是都知道这一点的。乌尔里希回忆起，十年或十五年前在这些街上的一个这样的日子在他看来曾经是个什么样子。如今一切再度如此美好，然而在这种强烈的渴求中却有着一种对被俘的痛苦预感；一种令人不安的感觉：我自以为应够得着的一切，够着了我；一种折磨人的推测：在这个世界上，不真实的、漫不经心的以及就个人而言不重要的言论比最有特色的和真实的言论发出更有力的回响。这种美－－人们曾想到－－很好，可是这是我的美吗？我认识的那种真难道就是我的真吗？这些目标，这些声音，这现实，所有诱惑人、招引人和指导人，由人们跟随着并冲进去的东西：这难道就是真正的现实，抑或显示出来的现实并不比不明显地搁在已呈现出来的现实上的多出一丝一毫？使人明显感到疑虑的，是生活的现成安排和形式，是这种同一类的东西，是这种由一代代人预先形成的东西，是这种不仅是口头的、而且也是情感和感觉的现成的语言。乌尔里希在一座教堂前站住。暖呀，倘若在那阴影里坐着一个年高望重的巨大女人，腆着个皱皱巴巴的大肚子，背靠着房屋

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

在理想的状况下人压根儿就不再会有任何死人经历，个人责任的美好和重大化解为一个公示体系，表示可能存在的重要意义。长时间来一直把人类当作宇宙中心的、但自几个世纪以来就已经在渐渐消失的人本主义态度的瓦解终于已经波及自我本身，因为在经历山最重要的是人们正经历这件事，在行动上最重要的是人们正在做这件事，这种信念开始让大多数人觉得是一种幼稚。

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

至今还有种种一度被喜爱过的想象留在他的记忆之中，其中就有“按假设生活”这句话。这句话还一直表达出勇气和非自愿的不知生活——每一步都是一桩没有经验的冒险行动，表达出对重大关联的渴望和一个年轻人迟迟疑疑步入生活时所感觉到的那一丝儿可收回性。乌尔里希心想，其实其中没有任何东西是可以收回的。一种被选定去做什么事的紧张感觉是第一次用目光打量世界的那个人心中的美好的东西和唯一确切的东西。如果他看管好自己的情感，那么他就对任何事物都不能无保留地说是；他寻找可能存在的情侣，但不知道这是否就是个合适的情侣；他有能力杀人，却不确切知道他是否必须这样做。他自己的本性的那种发展自己的意愿禁止他信仰完美无缺的事物；可是他所遇到的一切事物都做出一副完美无缺的样子。他隐约感到：这种秩序不像它自称的那样稳定；没有哪种事物，没有哪个自我，没有哪种形式，没有哪个原则是稳定的，一切都处于一种看不见的、但却永不停歇的变化之中，在不稳定中比在稳定中蕴含着更多带未来性质的东西，而现代无非就是一种假设，一种还没有为人们所超越的假设。

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

瓦尔特气冲冲说：“今天一切都在崩溃！一个无底的智力深渊！他也有才智，这我同意你的看法；但是对一颗完整心灵的力量他一点儿也不懂。歌德称之为人格的、歌德称之为灵活秩序的，他一窍不通。‘这个美好的观念，权力和极限，专断和法律，自由和中庸，灵活秩序——’”诗行起伏着从唇间飘浮出来。克拉丽瑟含笑而惊讶地注视着他的嘴唇，仿佛它们放飞了一只可爱的玩具鸟似的。然后，她回过神来，家庭小主妇似的插话说：“你要啤酒吗？”“噢？干吗不要？我随时都可以喝一杯。”“可是家里没啤酒！”“可惜你问过我了，”瓦尔特叹息道。“要不我也许根本不会想到这上面去的。”对于克拉丽瑟来说，问题到此也就了结了。但是瓦尔特失去了平衡，他茫无头绪。“你还记得我们关于艺术家的谈话吗？”他疑惑不定地问。“哪次谈话？”“几天前的那次。我给你解释了一个人身上的活的造型原则意味着什么。你不记得了，我得出了结论，认为从前处于支配地位的不是死亡和逻辑机械化而是血和智慧？”“不记得了。”瓦尔特不自在，寻觅着，犹豫着。他突然脱口而出：“他是一个没有个性的人！”“这是什么？”克拉丽瑟嗤嗤地笑问。“什么也不是。这就是什么也不是嘛！”但是克拉丽瑟已经被这个词儿勾起了好奇心。“这种人今

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

人们不妨记住，在恶劣的时代里那些糟糕已极的房屋和诗歌都是按照和在最好的时代里完全相同的美好原则制造出来的；所有参与破坏以前美好时期的成果的人都觉得是在改善这些成果；一个这样的时代的无血色的年轻人像所有别的时代的年轻人一样都对自己的青春朝气感到十分自负。

罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》0

破晓起来，不但可以静观彩云底变幻；和细听鸟语底婉转；有时还从山巅、树表、溪影、村容之中给我们许多可说不可说底愉快。

许地山《落花生》0

”我总梦见自己在一个沙漠中走啊，走啊；那沙漠又大又黑暗，叫我简直形容不出来。我走啊，走啊，一直寻找着你，可就是找不着；于是我明白过来，我已经失去了你，将不得不永远永远地这么走下去，孤零零地一个人。后来，我醒了，心中就想：哦，多美好啊，他还在这儿，我将会看见他，也许还有几个礼拜，也许还有几天，反正一样，他眼下总还在！“

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

”可艺术究竟给你带来了什么？对你有何意义？““意义就在化无常为永恒。我看见在人生的愚人游戏和死之舞中，遗留下来长存不衰的有一件东西：艺术品。尽管它们也可能在什么时候消失，或被烧毁，或被朽坏，或遭打碎；可是，他们毕竟比几代人的生命要长，能在须臾的彼岸，以形象构成一个无声的神圣王国。能参与这样一个王国的建造，我觉得是一件美好的堪称欣慰的事，因为这已差不多化无常为永恒了啊。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

对歌尔德蒙来说，在艺术和艺术家生涯中，存在着调和他内心深处的矛盾的可能性，使他分裂的天性获得一种美好的、不断更新的喻示。然而，艺术并非天上掉下来的礼物，随随便便可以获得；他要求付出许多代价，做出必要的牺牲。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

“唔，不回来损失也不大。”歌尔德蒙摇了摇头纳尔齐斯心如刀割，朝自己的爱友慢慢俯下身去，用嘴唇亲了亲歌尔德蒙的头发和额头，做了他俩结交这么多年从来不曾做过的事。歌尔德蒙起初莫名其妙，过后明白过来，大为激动。“歌尔德蒙，”他朋友凑近他耳朵低声说，“原谅我，有件事我没能早一些告诉你。本来，当初在主教的宫堡里，我到地牢来探望你时，或者当我看到你完成的第一批雕像时，或者在一个别的什么时机，我就应该对你说。让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，因为你，我的生活变得多么丰富啊!这在你不会有多大意义;你对爱情司空见惯，已被许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同;我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。我们的院长达尼埃尔曾经对我说，他认为我是个高傲的人，看来他说得对。我对人并不缺乏公正，我总努力想对众人公正而耐心，可就是从来也没爱过他们。院里的两位学者中，更渊博的那位我比较喜欢，我从不明知其平庸而喜欢一个平庸的学者。要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉，荒原里的花树。我的心没有枯萎，我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所达到的地方，这完

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

属于一个女子，将身心奉献给她，是多么美好啊！如果我说的话听起来傻里傻气，你也别嘲笑我啊。你看：恋上一位女子，把自己奉献给她，将她拥入怀中，被她拥人怀中，这和你带着些许嘲笑口气说的恋爱不是一回事。这种感情并不可笑，它对我而言是通向生活之路，是通向人生意义之路。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

可是他戈德蒙呢？他自己二十年后会怎样？啊，一切都令人费解，其实都是可悲的，虽然也有美好。没人知道。生活和奔波在大地上，骑着马穿越森林，有些东西注视着你，像是在提出要求，给予许诺，唤起向往：一颗孤悬夜空的星星，一棵蓝色的风铃草，一片带着芦苇绿意的湖水，一只人眼或者牛眼；有时似乎就要发生什么未曾目睹、但神往已久的事情了，笼罩万有的面纱就要脱落了，但是，这瞬间很快过去，什么也没有发生，谜没有解开，神秘的魔法没有释放，最后人老了，变得像安塞尔姆神父那样精明，或者像丹尼尔院长那样睿智，但也许还是一无所知，依然在等待，依然在倾听。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

一切存在似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人；要么当流浪汉，要么当小市民；要么富于理智，要么富于感情——那儿也见不到呼与吸同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和理智共生；人总是顾此失彼，但失去的却往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢娱中便结出果实，在享受爱情的幸福时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地渴慕。如此创造万物的上帝，他对自己的创造物是气恼呢，敌视呢，或是幸灾乐祸地嘲笑呢？不，上帝对他造的鹿和鱼、鸟和花、森林和四季并不气恼。可惜的只是他的创造未能始终如一，说这是他本身的失败和缺陷也罢，说这是他有意以这样的缺陷来激起人们的追求也罢，说这种追求就是魔鬼的果子即原罪也罢。可为什么这种追求与不满就是罪过呢？难道人类所创造的一切美好和神圣的东西，上帝作为贡献收回去的东西，不都是产生于这种追求和不满么？

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

7. 这个，你以后可以给我详细讲讲。可艺术究竟给你带来了什么呢？对你有何意义呢？” “意义就在化无常为永恒。我看见，在人生的愚人游戏和死之舞中，遗留下来长存不衰的有一件东西：艺术品。尽管它们也可能在什么时候消失，或被烧毁，或者朽坏，或被打碎，可是它们毕竟比几代人的生命要长，能在须臾的彼岸，以形象构成一个无声的神圣王国。能参与这样一个王国的建造，我觉得是一件美好的、值得欣慰的事，因为这已差不多化无常为永恒了啊。”

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

世间万事万物，似乎都建立在二元对立之上：一个人不是女性就是男性，不是流浪者就是小市民，不是理智就是感性——吸气的同时便没法呼气，做了男性便做不了女性，得了自由便失了秩序，得了欲望便失了精神。总之，想要得到一个，从来就必须舍掉另一个，问题是，两者从来都是一样不可或缺，一样令人向往！在这一点上，女性没准倒不用面对如此艰难的抉择。对她们而言，情欲自会结出果实，情爱的欢畅自会让孩子呱呱坠地；自然造就女性之时，便是如此设计好了。而男性可没法这样简简单单结出果实，他们所拥有的，只是永恒不息的渴望。不知造物主创造这一切时，可曾满怀恶毒、满怀敌意，看着自己的造物，他又可曾幸灾乐祸，大加讥笑？不，除了人类，他也创造了狍子与麋鹿，游鱼与飞鸟，森林与繁花，秋冬与春夏，创造这些的时候，他怎可能抱有恶意。但他的造物之间，差别何其之大！或许人类是造化失败的产物，故而带有缺陷；或许人类的缺陷与渴望，是因为天主别有用意；有或许人类的原罪，乃是魔鬼与天主为敌，存心播下的恶种？可是，这种渴望，这种不足，究竟缘何被视作罪恶呢？不正是因为渴望，因为不足，人类才创造出一切美好神圣之物，又作为感恩祭归还给天主吗？

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

纳尔齐斯心如刀割，朝自己的爱友慢慢俯下身子，用嘴唇亲了亲歌尔德蒙的头发和额头，做了他俩结交这么多年从来不曾做过的事。歌尔德蒙起初莫名其妙，过后明白过来，大为激动。”歌尔德蒙，“他朋友凑近他耳朵低声地说，”原谅我，有件事我没能早一些告诉你。本来，当初在主教的宫堡中，我到地牢里来探望你时，或者当我看到你完成的第一批雕像时，或者在一个别的什么时机，我就应该对你说。让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，由于你，我的生活变得多么丰富啊！这在你不会有很有意义；你对爱情已司空见惯，已让许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同；我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉，荒原里的花树。我的心没有枯萎，我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地方，这完完全全得感谢你。“

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

歌尔德蒙……让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，由于你，我的生活变得多么丰富啊！这在你不会很有意义；你对爱情已司空见惯，已让许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同；我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉，荒原里的花树。我的心没有枯萎，我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地方，这完完全全得感谢你。歌尔德蒙舒心地微笑着，显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道：“……现在看来确实如此，你确实很爱我。而我也一直爱你的哟，纳尔齐斯，我生命的一半意义，就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的，但却从未指望，你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了，而且是在这个我已一无所有的时刻，流浪和自由、世界和女人全已抛弃我的时刻。我接受你的盛情，并且感激你。”

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

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