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    我和维德的关系，在这年日记中曾有这样的话：迎接新的一年，与V.D.在一起是快乐的，似乎永远不能使我满足（总是离离聚聚）。但我肯定，无论现在和将来，我俩的日子会比任何朋友过的美满、幸福快乐。他也说，追忆的日子是美好的，将来会更美好。
    金宇澄 《回望》
    “老天。”小白翻了个白眼，说，“哎，我今天挣了很多，陪我去商场里退货吧。” “退货？” “客人给我买了个包，很贵的，我用不上，折价退掉。”小白拍了拍身边的一个拎袋，说，“你别想歪了啊，我就是偶尔做做导游。” “不想歪。”我说，“你在我心目中是最美好的。” “谢谢你。” 我手里的蛋筒被她拿走了，一口吞进嘴里。我看到商厦前面有一个长相奇傻的男人，既黑且矮，咯吱窝里夹着金利来小包。他被Ctrl+C、Ctrl+V，无限复制，成千上万个他在这条街面上走来走去，我想小白大概就是陪着这样的男人在街上晃荡。有点像噩梦。那年月有很多像这样的男人带走很多像小白这样的女孩。 退完了包，小白说我们一起回学校吧。 那是二OOO年的秋天，天气已经冷了下来。在公共汽车上小白靠在我肩上，有一扇关不上的车窗吹进来无数冷风。我们相互取暖，我替她挡风，她抱着我的腰。唯一的一次，我们像一对情侣那样度过了短暂的时光，到学校门口即刻分开，恍如从未有过哪怕片刻的哀伤。
    路内 《云中人》
    在一片轰轰的巨响中，毫无层次感的音乐如垃圾倾倒在河水中，光头妹戴着硕大的圆形耳环，祈祷般地面对着麦克风，吟唱着属于她的歌。一如既往的童音，一如既往地走调。D乐队的美好与丑陋像一个摔碎了的西瓜，同时呈现在我面前。
    路内 《云中人》
    两个从未谋面的男女，突然以如此坦陈的方式彼此深人，而结束之后如同从来没见过。这感觉很怪，类似恍惚，他忍不住要想，在此之前对方在干什么，在此之后对方又会干什么。
    徐则臣 《北上》
    韩侯和大文豪的故居没找到，入眼的都是人间烟火，光茶馆酒肆里的吆喝声就让他想待下来再不离开。
    徐则臣 《北上》
    了又抓。越 审讯、羞辱和拷打女流氓，与审讯、羞辱和拷打男流氓相 比，在男红卫兵潜意识中造成可以从弗洛伊德理论中寻找到 据的特殊的快感。无疑地，他们憎恨女流氓绝不亚于憎恨男 流氓，但这种憎恨的心理根源，乃是因为从外表看起来她们个认识，甚至 都颇有姿色。某些女流氓的容貌甚至可以说是美好的。美、同事、邻 而堕落，端庄而无耻。他们憎恨这样一种令他们万分遗憾的中学的地 立统一。她们尽是那些男流氓们的姘头。有的一个人是几 男流氓的姘头一 而大抵又是对男人最具有女性的种种吸人可能曾 力的一个。男红卫兵们既受到“美丽的囚徒”们的诱惑，又发敢言所 自内心地鄙视她们。这是一种欲念和观念强烈冲突造成的痛们手下 苦，为了演变他们无法理解的社会现象对他们造成的无法摆 航的潜意识中的痛苦，他们便只有反复地对“美丽的四使门心中 进行审讯，羞辱和拷打。当然是要寻找种种借口劝女红卫兵 战友们回避的
    梁晓声 《一个红卫兵的自白》
    因为善尽管会被恶所压制，但它对于人类，毕竞是比恶美好，因而也长久于恶的情感价值。它是人类的永恒的希望。
    梁晓声 《一个红卫兵的自白》
    p225他不止一次跟我讲别人嫉妒多了就会变成嫉羡，即又嫉妒又羡慕。他认为我事唯一不嫉妒他的人，因为按身高按长相我还配不上嫉妒他。虽然我心里不爽，但又不得不默认他的这一认知。他不明白喜欢美好是人的天性，包括喜欢美丽的同学，不管自己配不配得上。
    东西 《回响》
    P125在老夫人心里，送行饭起码要达到如下四项特殊要求：1.主食必须是一碗面食，取的是长寿平安的意思。2.面又必须是荞麦面，荞麦面比一般面要柔韧，意思是一个人在外要能屈能伸。3.调味时必须要加酸醋、辣椒和桃仁，桃仁是苦的，意思是酸甜苦辣味，其中酸、苦、辣三味都留在了家里，出去就只有甜了。4.数量上宁少勿多，因为到时必须金珍吃得滴水不剩的，以象征圆圆满满。与其说这是一碗面，倒不如说是老夫人的一捧心，装满了美好的祝愿和期待。凡夫俗子才需要别人给他带来好运，你是个天才，相信自己就是你的运气。随时把你的思想记下来，别叫它们跑调，你就会不断发现自己是无人能比的。P153你自己应该有体会，人在什幺情况下最适宜思索？肯定是在轻松自在，有为无为、有意又不刻意的情况下。可如果你一旦从事破译工作，等于是被捆绑了，被国家的秘密和利益捆绑了，压迫了。关键什幺是你的国家？我经常问自己，到底哪里是我的国家？是波兰？还是以色列？还是英国？还是瑞典？还是中国？还是x国？现在，我终于明白，所谓国家， 就是你身边的亲人、朋友、语言、小桥、流水、森林、道路、西风、蝉鸣、萤火虫，等等，等等，而不是某片特定的疆土，更不是某个权威人士或党派的意志和信仰。p167只有两种人敢冒如此大险，一种是真正的天才、大天才，一种是疯子。疯子无所畏惧，因为他们不知什幺叫可怕；天才也是无所畏惧，因为他们有一口上好的牙和一颗坚硬的心，一切可怕都会被他们锋利的牙咬掉，或被坚硬的心弹开。
    麦家 《解密》
    从这场雨中，容金珍也看到了12年前的某种相似的神秘和深奥：12年前，他在一个门捷列夫的梦中闯入紫密天堂，从而使他在一夜间变得辉煌而灿烂。他曾经想，这种神奇，这种天意，他再也不会拥有，因为它太神奇，神奇得使人不敢再求。可现在，他觉得，这种神奇，这种天意，如今又在他身上重现了，只是形式不一而已，好像光明与黑暗，又如彩虹与乌云，是一个东西的正反面，仿佛这幺多年来，他一直在环绕着这个东西在行走，既然面临了正面，就必然面临其反面。　　那幺这东西是什幺呢？　　一度为洋先生教子的、心里装有耶稣基督的容金珍想，这东西大概就是万能的上帝，万能的神。因为只有神，才具有这种复杂性，也是完整性，既有美好的一面，又有罪恶的一面；既是善良的，又是可怕的。似乎也只有神，才有这种巨大的能量和力量，使你永远围绕着她转，转啊转，并且向你显示一切：一切欢乐，一切苦难，一切希望，一切绝望，一切天堂，一切地狱，一切辉煌，一切毁灭，一切大荣，一切大辱，一切大喜，一切大悲，一切大善，一切大恶，一切白天，一切黑夜，一切光明，一切黑暗，一切正面，一切反面，一切阴面，一切阳面，一切上面，一切下面，一切里面，一切外面，一切这些，一切那些，一切所有，所有一切……
    麦家 《解密》
    关键什幺是你的国家？我经常问自己，到底哪里是我的国家？是波兰？还是以色列？还是英国？还是瑞典？还是中国？还是X 国？　　现在，我终于明白，所谓国家，就是你身边的亲人、朋友、语言、小桥、流水、森林、道路、西风、蝉鸣、萤火虫，等等，等等，而不是某片特定的疆土，更不是某个权威人士或党派的意志和信仰。坦率说，我十分崇敬你现在身处的国家，我在那里度过了我人生最美好的十余年，我会说中国话，那里的地上和地下都有我的亲人——活着和死去的亲人，那里还有我不尽的思念和回忆。从这意义上说，你的国家——中国——也是我的国家，但这并不意味着我要欺骗自己，进而欺骗你。
    麦家 《解密》
    “你再重新想一想吧。” 梨帆照他说的，重新想了想，觉得还是生下来吧。这样一来就全都能圆满收场了。心爱的丈夫应该也会开心吧。就算这是一次并非本意的怀孕，但生下来的孩子是毫无罪过的。只要尽全力去爱孩子就行了。没关系的。就算现在有些不安，也一定能爱上的。“生了孩子真好”的那天一定会到来。因为世上没有一个生命是不该诞生的。孕育生命是一件高贵而美好的事。爱即喜悦。不论何时，这都是正确无误的。 梨帆喜欢的故事中也有许多以此为主题。哪怕不是高声宣扬，也会轻声低语。有时在描写死与憎恶的同时，也会肯定生命与爱。自己不就是被这样的故事鼓励着活到今天的吗？ 所以，生下来吧。 故事并不只存在于纸上。不论是谁，人都活在自己的故事之中。将偶然和失败改写成命运才能成就故事。所以就接受这份命运吧。拼命去爱这个命运赋予的新生命，把他养育成人吧。 梨帆这样劝说着自己。 但还是不行。一到晚上就睡不着，又有同样的问题浮现。
    叶真中显 《恶女的告白》
    谁懂灰暗的人生里，突然多久看似希望的美好，会让人误以为它是溺水的人的一颗救命稻草，谁知只是另个稞浮萍而已
    叶真中显 《恶女的告白》
    对丈夫来说，那件事似乎也成了心理阴影。在我肿着脸的时候，他的表现还算不错，后来再也没打过我。不过取而代之的是，他开始砸东西了。如果当时我就离婚了——读着那些回帖，我不禁遐想起来：如果当时离婚了，我这漫长的午后，会不会比现在好一点呢？至少不用做这些不合自己口味的菜式了吧？吃饭的时候，也不必紧张兮兮地提防不知何时会冒出的怒吼了吧？应该也不必为照看婆婆而搞得身心俱疲。就连用手机也不必偷偷摸摸，一定能正大光明地买来，随便在什幺时候都能用。一瞬间的美好想象又立即被打消了。不论是饭菜、手机，还是这个家，如今围绕着我的一切，都是靠丈夫赚的钱买的。我一个人的话，生活应该还会更困难一些。娘家开的小镇工厂，自从泡沫经济崩溃之后就没了起色，根本靠不上。儿子初中、高中、大学上的都是私立学校，这样的升学路线，我是没法为他准备的。这样他也许就进不了五来物产这样的一流企业。说不定我根本就抢不到抚养权。就算不必照看婆婆，可一想到与她共度的时间全都会归为空白，又觉得一阵寂寥。
    叶真中显 《恶女的告白》
    曾经向往在东京一个人生活、在东京工作、与东京人相恋的你，就这样一直住在家里，在当地的公司上班，与当地人谈恋爱。虽非所愿，但这样的生活倒也不坏。当然，不坏并不代表一切都很美好。
    叶真中显 《绝叫》
    “嗯。”这倒是真的，“可是，他结婚了吧？ ” 你想起自己的第一个交往对象是有妇之夫。这绝对不是什幺美好回忆。 “呵呵，有差别吗？职场需要润滑剂，找个崇拜对象也无可厚非。现在围在经理旁边的人，全都是有夫之妇呀。”职场的润滑剂与崇拜对象…这幺一说，你才想起，以前念书时，男老师们的感情状态与受不受欢迎并没有关联。
    叶真中显 《绝叫》
    虽非所愿，但这样的生活倒也不坏。当然，不坏并不代表一切都很美好。
    叶真中显 《绝叫》
    《我城》以人物（我）为经，空间（城）为纬，切割虽多，但人物造型的神情，观物处事的态度，清新俏皮的语言，富音乐感的叙事节奏，再加稚趣的绘图，乃构成一整体，实在互为呼应，倒可以借用徐邦达评《清明上河图》：“前后关联，一气灌注。”如果说《我城》是有关某个时空的年轻人的小说，则这种形式，也是一种“有意味的形式”，它体现了年轻人美好的质素：开放，乐观进取，不断发展，充满可能。这形式，一如年轻人自己的生命，并非始于一个已然完成的“内容”，一个既定的答案，然后设计一套“形式”去配合，不是的。它本身就是一种边走边看，经验逐渐构成，摸索、调整的活动。
    西西 《我城》
    《纽约客》的一篇文章指出，美国曾经是全世界最主张平等主义（egalitarian）的社会，托克维尔对此留下了深刻的印象。最富有的1%人口的收入在国民总收入中的占比，当时在美国不到10%（而在英国超过了20%），但今天上升到20%。在20世纪50年代，CE0的工资是普通工作者平均工资的二十倍，而现在达到了三百六十倍。贫富差别的加剧带来了美国社会结构的变化。整个中产阶级在过去半个世纪内不断衰落，少部分进入上层和精英阶层，而大部分的收入和地位不断下降（这也使中产与底层人口的贫富差距相对缓和），结果形成了顶层与中下层之间严重的两极分化。一个由中产阶级占据美国主导地位的“橄榄型社会”消失了。。。。。。。 这部著作杰出的贡献在于令人信服地论证了两个重要观点：让优绩制的竞争成为压倒一切的最高原则，会导致社会的分裂，进而危及西方社会赖以生存的民主政治体系。此外，严重的结果不平等也将损害机会平等，反过来会侵蚀优绩制本身的原则。但马科维茨的核心主张带有含混的暗示，声称优绩制是资本主义困境的根源，好像若非如此，本来可以有一个更美好的资本主义社会。但优绩制得以大行其道，可能正是由资本主义的逻辑所驱动。优绩主义的霸权源自资本主义经济的竞争逻辑和效率最大化原则，这造成了当代西方社会新的危机。
    刘擎 《2000年以来的西方》
    第一，人生不是一个先要制定完美蓝图，再去施工的工程项目，人生也不是一场先要确定剧本，再去表演的电影。 我自已20岁左右的时候有一个“执念”，觉得对于生命的终极目标，必须先有一个正确可靠的答案，才能开始真正的生活，否则就是虚度生命。其实不然，我们的人生都是“边想边做”的，而且想和做是分不开的。 如果说人生是电影，那它在很大程度上像是王家卫导演的电影：有一个大概的纲要，在此基础上不断修改、充实，除此之外还必定有许多即兴的成分。美国哲学家麦金泰尔说过，“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。 第二，对于人生意义的问题，什幺样的回答算是一个“回答”呢？其实，真正的回答不必（其实是不能，也不应该）采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态。我们每个人的思考和心得，更可能表达为一个叙事（narrative），是不断讲述一个关于自己的故事。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》

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