最了解王安石的,还要算他的诤友和后来的宿敌一司马光。他说,王安石本是大贤,但有个最明显的缺点,就是“用心太过,自信太厚”。®其实,王安石的“强辩”性格,根源正在于此。细究起来,所谓“用心太过,自信太厚”,应该有两层意思。第一层意思,是王安石认为,比起眼前碌碌诸公,自己显然无比接近,甚至已经掌握了最高的、终极的真理。具体而言,自己的观点和立场是唯一正确的,一切对立的观点和立场都是智识或道德上的谬误,换个文雅一点的说法,就是朱嘉批评的“足己自圣”®。宋代士人原有很多很宝贵的品质:勇于质疑,强调独得,讲求致用,挟道自尊…①不过,对于“我”与“道”的关系达到王安石这般自信的人,似乎是极少的。 皇祐二年(1050),王安石自鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县任满离职,途经会稽县(今浙江绍兴),知县谢景温是王安石的好友,后来还嫁妹于王安石的弟弟王安礼。两人一同前往当地的名胜龟山游玩。龟山一名飞来山,山上有一座二十三丈高的多宝塔,可跳望海上日出。王安石登临胜景,兴之所至,写下了名篇《登飞来峰》: 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层。① 身处万仞山、千寻塔的最顶层,才能目睹海上旭日大放异彩的奇观,岂能被浮云遮蔽了远跳的视线?这就好比一个人,从柏拉图的“洞穴”中走出来,看见了真正太阳的光辉,而不是幽暗中火光投映出来的影子,完成了“灵魂转向”,就类似一种Obermensch(尼采的超人)。e
父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求,应该是宽容的、耐心的,不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心,最后能使孩子成为自己的主人,从而能够脱离父亲的权威。
弗洛姆 《爱的艺术》0
弗洛姆 《爱的艺术》0他看见阳光通过教堂的窗户照了进来,他让自己的目光极其缓慢地掠过那个无用的镀了金的、已经刻人这个人的灵魂深处的装饰,直到他从这个灵魂身上接收到一个模糊的影像为止。
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0极浅显而正当的道理常易被人忽略。一个民族的性格和一个社会的状况大半是由教育和政治形成的。倘若一个民族的性格不健全,或是一个社会的状况不稳定,那唯一的结论就是教育和政治有毛病。这本是老生常谈,但是在现时中国,从事教育者未必肯承认国民风纪到了现有状态时他们的罪过,从事政治者未必肯承认社会秩序到了现有的状态时他们的罪过。大家都觉得事情弄得很糟,可是都把一切罪过推诿到旁人,不肯自省自疚。没有彻底的觉悟,自然也没有彻底的悔改。这是极危险的现象。讳疾忌医,病就会无从挽救。我们需要一番严厉地自我检讨,然后才能有一番勇猛的振作。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0因为在情感非常活跃的情况下,要始终忠于性格的原则是非常困难的,所以人们就采取一种较便当的办法,通过使情感变得迟钝来使性格得到保障,因为在一个被解除了武装的对手面前保持镇定,比起制伏一个勇敢而强健的敌人,不知要容易多少。人们所谓“塑造人”的事业在绝大多数情况仍然就在于这种工作程序,而且是在这个词的最好意义上运用塑造人这个语即指改造内在的人,而不仅仅指改造外在的人。一个那样被塑造的人,当然肯定不会有粗野的自然本性,也不会作为粗野的自然表现出来;但是,由于他穿上原则的盔甲,同时也就抵抗了一切对自然的感觉,人性无论从内部还是从外部都同样很少能够接近他。(第67页)
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0这一阵子发生的这些事都是我的过失,他自忖,我怕得罪那些供养我的人,这是真的,是他们在养着我。从那些穷人那儿我一无所获,光靠祈祷、念诵经文又填不饱肚子,情况一直是这样的。结果便弄成了目前的这个样子,这都怨我。我背叛了那些喜爱我、信赖我的人,背叛了那些来找我为他们向上帝请求赐福的人。这些人的一片虔诚又得到了什么呢?是感动了天庭,还是净化了他们自己的灵魂?为什么还要净化自己的灵魂?
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0跟性格当中的其他每一种东西一样,自然的、本能的过程也遵循着最小阻抗的原则。一个人在这一方面天赋独厚,另一个人却在另一方面聪颖过人;或者根据父母和某些环境的特征,对童年早期环境的适应不是相对地要求更多的抑制和内省,就是相对地要求更多的同情和参与。因此具有某种偏向的态度就自动形成了,并导致了不同的类型。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0笑津便在那酒会上初遇现在的丈夫,后来还成了同事。这人比她资深,偏远新村里橡胶人家的孩子,因苦学出头便特别自信,人生规划严谨细致得如他自已做的账,什幺时候成家立业娶妻生子,什幺时候退休养老都已在全盘计划中,像一盘才下了一半便已完全了然于胸的局,笑津竟未过于抗拒,出乎她自已意料之外却又那样地顺其自然,她竟然被他说服了,她也愿意相信,她本来就是那一枚被预言了的棋子。 以后的生活几乎正如丈夫所愿,女儿诞生后不久,他有了自己的事务所,她也辞去工作当起了全职主妇。笑津早知道了自己终将回到这种人伦中,相夫教子,看似圆满无瑕。每年老同学聚会时,她分外感觉到大家都各自陷进了类似的人伦里,女同学们尤其如此,像套了个看不见的枷,而她却看见了,圆形、美丽的图案,天地,黑白,阴阳两仪,看似圆融却无法逾越。
黎紫书 《野菩萨》0
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