它的充分意义都只有在结尾的时候才透露出来。行动与制作相反,在制作中,工匠事先观照到的形象或模型,为评判最终产品提供了一束光,但照亮行动过程,从而照亮历史过程的光芒,却只出现在行动和历史终结的时刻,通常是在所有参与者都已作古的时候。结果的不可预见性密切关联到言说和行动的揭示性质,一个人在言行中彰显自我,而他甚至都不了解自己或不能提前考虑他要揭示的是谁。
自我意识有另一个自我意识和它对立:它走到它自身之外。这有双重的意义,第一,它丧失了它自身,因为它发现它自身是另一个东西;第二,它因而扬弃了那另外的东西,因为它也看见对方没有真实的存在,反而在对方中看见它自己本身。
黑格尔 《精神现象学》0
黑格尔 《精神现象学》0游玩在一种意义上是增益的生活的准备。
李大钊 《佚名》0
李大钊 《佚名》0琉璃紧紧地握着手中的琉璃吊坠,眼神呆滞的口里喃喃着:“从水中来,到水中去。我不想在这了。我输了,我放弃了。你送我回去,行不行?你送我回去,行不行?我不想留在这了,我放弃了......”
fresh果果 《琉璃般若花》0
fresh果果 《琉璃般若花》0冰凌的凌,雪花的花。是的,就该配这样的姓,这样的名,凌可花。叫凌可花的人在蓝幽幽的泳道里,好似一头雪白的海豚,穿波来去。王沥沥进了她隔壁的泳道,在水中浮沉,余光里不时闪现那道白影。
张天翼 《如雪如山》0
张天翼 《如雪如山》0斯巴达人留下的历史资料可能很少,然而类似阿尔克曼《少女之歌》这样的罕见文献资料却暗示着,斯巴达女孩是古代世界中同性恋的支持者这一传闻已经得到证实。众所周知,爱上海伦这个人或者这个理念的都是男人,但是通过吟唱阿尔克曼所作的热烈诗句,女人们也有了仰慕她的机会。对这些夜里独自聚在一起,练习她们的独特颂歌的斯巴达女孩来说,海伦是真真切切存在的人物。也许需要一些帮助才能感受到脸颊上海伦呼出的气息或者听到她的声音,但是火炬的亮光加上整夜的跳舞和宴饮,可能已经足以改变这些孩子的感觉,使她们相信海伦就在她们中间。在这些容易受影响的头脑里,海伦不仅仅是抽象的,而是个有形的存在。我们可能难以理解,已经死去那么久的海伦在古风和古典时代的斯巴达人心目中是多么栩栩如生,但是请注意:对古希腊人来说,所有的神祇和精灵并非游荡在天上,或者住在人们心中,而是有着实实在在的人间住所。因此,我们知道宙斯住在奥林匹亚,雅典娜住在雅典卫城,而海伦至少从公元前7世纪起就是斯巴达人的教育女神,她住在斯巴达。
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0








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