为什么说不信任科学家作为科学家的政治判断是明智的,首先不是因为他们缺乏“性格”——他们没有拒绝发明核武器,也不是因为他们“天真”——他们不明白这些武器一旦被发明出来,就没有人会就如何使用来咨询他们的意见,而恰恰是因为这样一个事实:他们生活在个言谈已经丧失力量的世界里,无论人们做什么、认识什么或经验什么,都只有在能被谈论的范围内才有意义。
我等过你的 也不止一次提醒你我要走
佚名 《佚名》1
佚名 《佚名》1明清时期商业的发展不断促使城市化发展,由此看来,城市人的“精明”性格也许与经济属性相关。清代宁波城市居民中,有4/5是劳动者和商人,其余1/5为知识阶层;到了20世纪初,城区内30万人中,60%从事商业,30%从事农业,剩下10%为各种身份和职业的,例如文人、和尚、算命先生、医生、厨师等。可见,商业人口在城市市民中占比之大。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1我感到很震惊,但是我想要被吓到,因为我已经向你发誓,即使你让我陷入疯狂,我也会信任你,我的灵魂。如果我没有停留在庇荫处喝下苦水,我又怎能在你的烈日下行走?救救我,这样知识オ不会让我窒息。知识的充满开始威胁到我,我的知识有成千上万种声音,像一支怒吼的狮队,当它们说话的时候,整个空气都在抖,我是毫无防备的牺牲品。让这个聪明的科学智者远离我,邪恶的监狱长将灵魂捆住,并将其关在幽暗的囚室中。但重要的是,我得以摆脱评判之蛇,而它只以治愈之蛇的样子出现,但是在你身上却是致命的毒药和痛苦的死亡。我想经过一番洁净之后,穿着白袍下到你的深度,而不是像贼一样抓住任何我能拿到的东西后气喘吁吁地逃跑。让我继续留在神圣的震惊中吧,这样我就能准备好一睹你的奇迹。让我的头贴在你门前的石头上,这样我就能准备好接收你的光了。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0时迁境移,此年帝国的财政状况已经不同于往日,刘彻对于捐资的心理也大异于当初,于是二话没说就拜卜式为中郎,并将其爵位升至左庶长,同时布告天下,“欲尊显以风百姓”。这里用到了一个“风”字,古汉语里这个字用作动词的时候,非常形象。风是无形的,但是风经过的地方,草木总是会改变自己的形状来顺应。所以“风”作为动词,有期望形成某种群体性行为之义。刘彻尊显卜式以风百姓,目的自然是希望通过树立一个出钱为国分忧的道德典型,激励天下更多的富户纷纷慷慨解囊,为国分忧。 任何时候,纵容举报都是一种懒政,也是一种极其罪恶的制度。之所以称其是懒政,在于举报制度某种程度上,是把有关部门的责任和义务转移给了另一无关群体。而更关键的是,举报制度常常是掌权者使用的一种政治斗争术,它可以成功释放人性之恶,在人与人之间塑造出本不存在的敌对关系,从而把每个人都变成一个监视机器,成为掌权者手中可以利用的工具。举报制度不会让一个社会变得更加和谐健康,也不会给编户齐民带来安稳放心的生活,它只是给掌权者提供了一种低成本的社会管理手段。与它所揭发的违法行为相比,这种制度所造成的诬告冤案只会更多,对社会层面的信任破坏只会更为彻底。 异与客语,客语初令下有不便者,异不应,微反唇。汤奏当异九得卿见令不便,不入言而腹诽,论死。自是之后,有腹诽之法比,而公卿大夫多谄谀取容矣。(《史记·平准书》) 原文中的“有腹诽之法比”,“比”是律法术语,意思是参考。意即从此以后,相似的情况可以参考颜异这个案例来进行判决。于是张汤开了一项极其黑色幽默的罪名先河,其荒诞程度比起“莫须有”有过之而无不及。当批评不自由,当沉默也是罪,违心取容就成了唯一可行的生存之道。
戴波 《有为》0
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