由汉娜·阿伦特首先提出的刽子手和受害者的心态同化现象,得到了一系列调查研究的证实。她讲到在集中营和灭绝营的极端条件下出现一种特殊的社会心理现象,它来源于一种必要性:即便在完全丧失法律和人权的极限条件下,也要维持社会关系网络。如此也就解释了受害者在濒临生存绝境之际为何还要被动走向死亡,同时也解释了监工与特别行动队之间的被迫合作,此外还包括看守与囚犯之间复杂的角色等级。另一个层面是强加给犹太社团和组织的规范机能(Ordnungsfunktion)。在主管此事的党卫军指挥机构和犹太委员会(他们背负着极度的心理压力)之间,无疑形成了一种有效分工。
到处都潜伏着灾难,多得数不胜数。当他想到有那么多疾病和可能发生的事故时刻威胁着他,而他却能安然无恙地活到今天,他着实吃惊不小。每一天他所面临的都是新的一次战胜死亡的危险使命。他已经这样活了二十八年了。
海勒 《第二十二条军规》0
海勒 《第二十二条军规》0永别当亲爱的人刚断气时,人们不相信他已离去,人们还没能为他哭泣:死亡使人们措手不及,无论是黑色的丧布,还是残暴的赞美诗都没有使人绝望:心与嘴已被惊愕封住。人们看着坟墓深处,怀疑自己的悲哀,他一点也不明白在落土下作响的棺材。真正的永别,是在他的目光,在家里,首次落在隔开的座位上、落在桌子四周的时候。
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0Do not worry about smiling, my mouth hardly ever smiles, but it doesn’t mean I’m not smiling in my brain. 别为微笑而忧虑,我也很少在表面上微笑,但这并不表示我没在心里微笑。
亚当·艾略特 《玛丽和马克思》1
亚当·艾略特 《玛丽和马克思》1与小说、电影不同,戏剧主要是由话语构成的。无论后世批判逻各斯中心主义有没有道理,无论图像时代多么色彩斑斓,希腊心灵最重视的,的确是话语。有人说,戏剧是展现行动的,这也对,但在戏剧里尤其在希腊舞台上——行动是用话语说出的,动作很少。演员通常并不模仿现实生活里的动作,杀戮一类引发感官刺激的场景更是绝无仅有。心理活动则完全由对白展现——演员戴着面具出场,并不展现表情。希腊戏剧是现实主义的,但它们并不模仿现实。
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0弗洛伊德就其真正天性来说是外倾的,注定了要创造一种和内倾型根本不同的心理学,对他来说,经验科学的目的,连同其对可观察事实细致入微的分析,都是绝对的;而对荣格来说,纯粹的客观心理学是不够的,因为客观心理学完全忽视了理念那无可否认的实在性和力量。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0那时候我年幼无知,我不害怕死亡,也不害怕鲜血,我只害怕夜晚在月光里闪烁的树梢。
余华 《温暖和百感交集的旅程》0
余华 《温暖和百感交集的旅程》0







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