是什么让我的家人如此自满?年复一年,这个我问题让我越来越困惑。满足感本身并不令人反感,因为只有拥有它,人才能舒适地活着;它的另一面,即对任何非同类之人的蔑视或不信任,则是愚蠢、丑陋和可怜的,与这样的一群老顽固因持久的爱与习惯的纽带而紧密相连,这是一种奇怪的感觉。花了这么多钱在教育上,却依然很少思考!他们对人的判断根据仍然是元音的发音方式、外套的剪裁、措辞如何…“他穿了一件我觉得他会称之为运动夹克的东西”,
为了使学生从思考中获取知识,教师必须对学生的知识有充分的了解。
苏霍姆林斯基 《苏霍姆林斯基教育名言》0
苏霍姆林斯基 《苏霍姆林斯基教育名言》0能正直,能好好地想,能努力地劳动,无论做什么职业,都不是可耻的。无事不须劳力。也无事没有利益。但职业有好的也有坏的。所谓好的职业,就是适合于自己的职业;所谓坏的职业,就是不适合于自己的职业。职业上有等级。能使自己喜悦而于人有益的职业,等级最高。
亚米契斯 《爱的教育》0
亚米契斯 《爱的教育》0可能是“他们在共同追赶另外一个人”。所以,如果你的笔记里只有你的解读,而没有你的亲眼所见,那笔记就没有记好。永远不进行任何推测,笔记里不包括任何解读,那样当然最好不过。但是实话讲,多数时候这根本办不到。如果不加任何解读来进行组织,只是忠实地记录所有具体动作和事件,观察笔记一定会变得冗长不堪、难以卒读。 观察不是读心术。
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0友情需要两人发自内心的善意与关心、尊重与爱护,它并不意味着我们可以将它作为自己无礼放肆的借口,它也没有授予我们特权,让我们随便地给朋友添麻烦或理所当然地侵占朋友的时间和精力。友情无需立约,因为理性一路同行。 友情与实用性无关,它不需要高尚而真挚的情感之外其他元素的滋养或维系。朋友之间能始终信任就因为彼此纯真,友情毁于虚伪。
陈果 《好的孤独》0
陈果 《好的孤独》0“当我请求你去赚钱,去拥有一间独属于自己的房间的时候,”伍尔夫写道,“我是在请求你生活在现实当中,过一种蓬勃旺盛的生活。”渴望蓬勃旺盛的而不是幸福或成功的人生,既需要勇气,也需要想象力。如H. D. 在《让我活下去》中所写的“向着传统观念迎面痛击”真正好比踩着“岌岌可危的细长钢丝”。书中这几位女性的人生都经历过充满矛盾甚至是深刻痛苦的阶段,可当她们的人生画卷徐徐铺展在我的面前,使我感动的是她们锻造全新生活模式的决心。这些生活也许各有不同,它们复杂、多样,有时甚至具有危险性,但都立足于对人格独立性的追求和对知识深沉的热爱。正如简·哈里森在1913年所写,“许多人的脑海里至今仍残存着偏见,他们认为女性适宜学习的知识仅限于某些特定的方面……女性的领域是去感受,因此最好不要学习知识”。本书中的女性如饥似渴地学习各种形式的知识,如关于历史和文学的知识,关于广阔世界的知识,以及并不更简单的对于自我的觉知。她们通过接受教育、旅行、友谊、工作以及装饰家园,不约而同地开拓“女性领域”。她们不懈地追寻充实的人生路径,在二十世纪引发着深刻的回响。直到今天,“两者兼得”的难题仍然挂在我们嘴边,个人成就和情感满足两者兼得的理想状态依然可望而不可即。女性仍然焦虑地谈论着如何才能平衡个人生活和职业发展,谈论着拒绝遵循永无止歇的人生规训所需付出的代价,这些忧虑与一个世纪以前并没有分别。从某种意义上来说,这些内容都讲述了同一个故事,那就是《一间属于自己的房间》的故事,也是伍尔夫在回忆录中呈现的故事:一场希望被尊重对待的斗争、搬到新地方的行动、对传统叙事之外的生活方式的追寻。在很多方面,我在本书中讲述的故事属于一个大团体,这个团体不仅限于布卢姆斯伯里女性,还包括历史上和当今时代的女性,包括地理范围上更广阔的世界的女性。本书五位女性绝不是主流价值观意义上的完美楷模,但当我追寻她们生命的足迹,她们让我明白过去的...
弗朗西斯卡·韦德 《女性如何书写历史》0
弗朗西斯卡·韦德 《女性如何书写历史》0








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