真诚也有可能是浅薄平庸和思想狭隘。
我们要痛斥那些平庸的和不思进取的人生态度，让我们面对社会习俗、事务和政治活动，指出这样一个事实——一个真正从事劳动的人就是一个伟大的、可以信赖的思想者和行动者。一个真正的人不属于任何其他的时间和空间，他永远都处于社会的中心。他出现在哪里，真理就会出现在哪里。他就是一个标准，衡量着所有的人和事。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0
祝你万事顺利，一路通杀。
若是去了燕北，觉得那儿冷，就来大梁子找我，本太子家大业大，妻妾无数，不愁养你一个
萧策，你若有朝一日看腻了江南烟雨，也不防放马边塞，踏雪回回，北方的美人儿，定会出你所料，令你折服
潇湘冬儿 《楚乔传》0
若是去了燕北，觉得那儿冷，就来大梁子找我，本太子家大业大，妻妾无数，不愁养你一个
萧策，你若有朝一日看腻了江南烟雨，也不防放马边塞，踏雪回回，北方的美人儿，定会出你所料，令你折服
潇湘冬儿 《楚乔传》0吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。今中国俗论家，往往以平发平捻为李鸿章功，以数次和议为李鸿章罪。吾以为此功罪两失其当者也。昔比斯麦又尝语李曰：“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓，欧人所不贵也。”夫平发平捻者，是兄与弟阋墙而盬弟之脑也。此而可功，则为兄弟者其惧矣。……使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能以有胜于李乎？以此为罪，毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。是（李鸿章）为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。时势所造之英雄，寻常英雄也。……车载斗量焉。彼李鸿章固非能造时势者也。凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔。然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章一人咎也。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0自然界的万物似乎都拥有一种特殊的语言，即使那些长期生活于其身边的人，也根本无法理解。或者可以简单地说，这些人是根据大山、森林和河流那谜般的外貌而了解大自然独有的思想，有某种神秘的预感。这样的人不再探险，只想对满天星斗独白。
郭净 《雪山之书》0
郭净 《雪山之书》0我在跟你解释的是一种氛围，从我一进工厂就被它包围。我从没见过这么多原料堆在一块儿；这么多力量聚在一起，为了消灭人的本性，为了让人看到理想是多余的，思想和爱是奇怪的东西。正是因此我才向你寻求慰藉，因为只有你能够给我慰藉，让我觉得更满足；让我不再反抗所有那些和我敌对的事物。我向你求助过一次，现在我需要你的支持，因为我们俩是为了自己在斗争，为了创造我们自己的世界，我知道这个世界是存在的，因为我在里面体验过。在这个世界里，人类不会制造恐慌，自己也不会变得惹人生厌。我们俩能够做到。
胡安·鲁尔福 《金鸡》0
胡安·鲁尔福 《金鸡》0越来越频繁地举行征服与奴役的仪式，越来越多地致力于表达仪式的主题的艺术，也许是富裕社会一种倾向的惟一合乎逻辑的延伸，这一倾向是将人们生活中的每个部分都变成一种趣味，一种选择；怂思人们将生活视为一种（生活）方式。在迄今为止的所有社会里，性事向来多为一种活动（去做却不去想的事）。可一旦性成为一种趣味，它也许已经开始成为一种自觉的戏剧形式，这正是施虐一受虐狂的内容：这是一种既粗暴又间接的、非常精神的满足。施虐受虐狂一直是极端的性体验：当性成为非常纯粹的性，即与人格、关系和爱相互分离的时候，就走向了极端近年来，它与纳粹象征主义联系在一起，也就不足为奇了主仆关系从未像现在这样有意识地美学化。萨德恐怕要从头起家，来打造其惩罚与快乐的戏剧，即兴想好装饰、服装和读的仪式。现在，人人都能看到一份总的剧本提纲。颜色是黑色，材料是皮革，诱惑是美，正当性是真诚，目标是高潮，幻想是死亡。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号