这真是巧妙辞令。并且对很多人来说,是极具说服力的,因为现代性的其中一个特点,就是人们喜欢觉得他们能预期自己的经验。(这观点尤其与已故的居伊·德博尔[插图]的著作有关,他认为自己是在描述一种幻觉、一个骗局;也与让·博德里亚[插图]的著作有关,他宣称他相信如今只存在影像,也即模拟的现实——这似乎是法国人的特产。)现在人们常说,战争就像任何其他看上去像真实的东西一样,是“媒体”。这是在萨拉热窝被围困期间,几位去萨拉热窝当天就回来的法国名人的观感,其中包括安德烈·格卢克斯曼[插图]。他们认为,战争的胜负将不取决于萨拉热窝甚或波斯尼亚发生了什幺事情,而是取决于媒体发生了什幺事情。人们经常断言,“西方”已愈来愈把战争本身看成一种奇观。有关现实已死——就像理性已死、知识分子已死、严肃文学已死——的报告,似乎已被很多人(他们都试图了解当代政治和文化中那些令人感到不对头、空虚或白痴似地洋洋得意的现象)未经太多反省就接受下来。
一禅:师父,喜欢上一个不可能的人是什么感觉啊。
师父:大概…就像喜欢上一面湖水吧。
一禅:嗯?
师父:你只能从他的眼睛里看着自己,而她却好像永远都那么深邃,遥不可及。
一禅:若是我日日临水自照呢。
师父:别傻了,湖水不说话的,湖水就是湖水,你还能期待湖水什么呢?
佚名 《一禅小和尚》0
师父:大概…就像喜欢上一面湖水吧。
一禅:嗯?
师父:你只能从他的眼睛里看着自己,而她却好像永远都那么深邃,遥不可及。
一禅:若是我日日临水自照呢。
师父:别傻了,湖水不说话的,湖水就是湖水,你还能期待湖水什么呢?
佚名 《一禅小和尚》0不要因为心思被看穿就觉得输了,反正也是我喜欢你更多
金恩淑 《太阳的后裔》0
金恩淑 《太阳的后裔》0顾魏的鼻梁高,一到冬天鼻尖总是有点凉,于是常把鼻尖贴在我太阳穴或者脖子上焐。
他睡左我睡右,两个人都喜欢朝右侧睡,然后他会把我嵌进他怀里。
他买了一只小的保温杯,每晚睡前倒一杯温水放在床头柜,因为半夜我会醒来喝水。
他在沙发上补眠的时候都会侧着睡,留下一半空位置等我悄无声息地窝上去。
他衣橱最边上固定地挂着一薄一厚两套运动服,给我当家居服。
他去超市买牙刷、毛巾、拖鞋之类都是两份两份地买,虽然我的那份用得很少。
冬天两个人窝在沙发上看电视或者电影的时候,他会习惯性地把手焐在我的肚子上。
才发现,他有那么多的小习惯,与我相关。
柏林石匠 《余生,请多指教》0
他睡左我睡右,两个人都喜欢朝右侧睡,然后他会把我嵌进他怀里。
他买了一只小的保温杯,每晚睡前倒一杯温水放在床头柜,因为半夜我会醒来喝水。
他在沙发上补眠的时候都会侧着睡,留下一半空位置等我悄无声息地窝上去。
他衣橱最边上固定地挂着一薄一厚两套运动服,给我当家居服。
他去超市买牙刷、毛巾、拖鞋之类都是两份两份地买,虽然我的那份用得很少。
冬天两个人窝在沙发上看电视或者电影的时候,他会习惯性地把手焐在我的肚子上。
才发现,他有那么多的小习惯,与我相关。
柏林石匠 《余生,请多指教》0至于赋这方面,到了三国时期,有王粲出来,初在荆州,后从曹操,有《登楼赋》,以流亡分子的身份写成,只寥寥数百字。当时建安七子中的阮瑀死,魏文帝曹丕写《寡妇 赋》。 此种落花水面皆文章,拈来皆是的文学境界,要到曹操以后才有,故建安文学亲切而有味。到了曹氏父子,可说如到了冬天,一泓清水似的,谈的都是没有价值的,却生出了价值。
钱穆 《中国文学史》0
钱穆 《中国文学史》0你说因材施教,你说咱们能不能做到?做不到,一个班都几十个孩子,咋可能?学校教育是大众化教育,根本兼顾不到个人性,所以,很多都是假大空的做法,硬编,形式主义。这是评估的问题。他们不评估音乐美术,光评估文化课,学校只有缩短音乐、美术课程。只要有评估,就一定有问题。现在换了个说法,既然这样,那就各科都评估,科学、道法都要考试,这样学生负担更重了,本来只考语数英,现在又加上科学、道法,越加越多。不评估这些学科怕你不教,评估了又增加学生负担,形成了恶性循环。349
梁鸿 《要有光》0
梁鸿 《要有光》0李程爱乐得独自上学,这样他可以在路上随心所欲地玩儿上一会儿,可以检碎玻璃碴当作镜片看太阳,也可以用木棍在湿润的泥地上写他学会的一些字。他喜欢初春的泥地,它柔软而潮湿,写上的字个个扎扎实实地待在地上,就像他的伙伴一样。
迟子建 《一坛猪油》1
迟子建 《一坛猪油》1这可能是文学里最为动人的相遇了。当然,还有让-保罗·萨特在巴黎的公园的椅子上读到了卡夫卡;博尔赫斯读到了奥斯卡·王尔德;阿尔贝·加缪读到了威谦·福克纳;波德莱尔读到了爱伦·坡;尤金·奥尼尔读到了斯特林堡;毛姆读到了陀思妥耶夫斯基……卡夫卡名字的古怪拼写曾经使让-保罗·萨特发出一阵讥笑,可是当他读完卡夫卡的作品以后,他就只能去讥笑自己了。
余华 《温暖和百感交集的旅程》0
余华 《温暖和百感交集的旅程》0对沙龙人士的智力来说,很难乍一眼就能把握或者深入理解陀思妥耶夫斯基的:“……他不能让人消除疲劳,而只是让人感觉疲劳……”三十年前,社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。“过快地被人理解的东西维持不了多久。”陀思妥耶夫斯基只是在相当特殊的精英阶层中慢慢地赢得了读者,如果说,他使那些教养不够、不太严肃、略有善意的公众颇为反感——这些人同样也不大欣赏易卜生的戏剧,却会欣赏《安娜·卡列尼娜》,甚至《战争与和平》——或者使另外一些不那么与人为善、而赞赏尼采的《查拉图斯特拉如是说》的公众也颇为反感。人们期望找到一个神,但触及的只是一个人——疾病缠身,贫困交加,终日劳累,而且完全缺少他极不喜欢的法国人身上有的那种伪品质——能言善辩。 如果有人想在其中找到艺术、文学或者精神上的某种娱乐,那我劝他们最好还是别读。
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0





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