真实就是无尽无休的弥留，人间的真实就是死亡。必须在死亡和说谎之间选择。我却从来不敢自杀。
他惊讶地向我转过身来，疑惑的表情似乎是在像我询问。我对他说，走过去吧，那里的树叶会向你招手，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等。
他问∶“那是什么地方？”
我说∶“死无葬身之地。”
余华 《第七天》1
他问∶“那是什么地方？”
我说∶“死无葬身之地。”
余华 《第七天》1
我们每一个人都呈现不同的“相”，都自以为有不同的自我，我们与这一刻的日出壮丽的景象，或者没有日出时阴霾的天色，与在这背景下呈现不同“景观”的山脉、河流、风、森林，诸如此类，一样只是某种字宙规则全部存在的共同基础，一种普遍力量一宙也是个我不得不借用的，人们界定的概念一一在这一瞬间的现象呈现。我们漂流在不间断的时间里成为不确定的符号，一旦呈现，就是某一个瞬间某一可能的性相，而不是全部。呈现必然会忽略其他潜在的可能。 那些人们曾经以为永恒的事物，一样会在时中死亡。山、海、天空、星辰、宇宙、时间。所有的事物是等同的，都拥有自己的时间的量，在其中呈现并终于消解。而时间，也是一个人类界定的概念。
乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0 我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0想来想去，决定给哥哥写封信。我把信写得平淡，好像我不再在乎他。 …活人争不过命，到了这份上，你什么都不要留恋，尤其是你的亲人。人是世间的匆匆过客，活着只是短暂一瞬，死才是永恒。对此你早就看开了，还多次在电话里和我讲起。这尘世也无须留恋。只是我因膝盖痛不能再去看你，请你原谅。 哥哥，死亡并不是离别的尽头，而是相逢的契机。我相信有灵魂，当我们在另一个世界相逢时，那会是一场永久的聚会。 信，怎么也写不下去了，只得草草结束。 侄子告诉我，爸爸看信时泪流满面。
杨本芬 《豆子芝麻茶》0
杨本芬 《豆子芝麻茶》0死亡并不是一切的终结，而只是一段新路途的开始。 
小鹏 《背包十年》1
小鹏 《背包十年》1惊恐之下，我们跑了出去，不过我哥哥用一句话使我平静下来：“瞧，生活中那些貌似难以置信、神秘莫测或离奇怪诞的事情，它们那具有欺骗性的外表背后，隐藏着最最平常无奇的故事。”“这就意味着，”我说，“要当心那些最最平常无奇的东西和事件，因为在它们那些平常无奇的面具背后，隐藏着恐怖、灾难，还有死亡。”
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0为什么要再写“梁庄”？“梁庄”新的表现形式在哪里？新的思想和新的哲学在哪里？这是我放在文档开头的第一句话。每天打开文档，首先看到的就是这句话。它会让我有那么片刻的停顿，犹疑、思考，也是提醒。这一发问，既是就现实而言，也是就文学而言。中国当代村庄仍在动荡之中，或改造，或衰败，或消失，而更重要的是，随着村庄的改变，数千年以来的中国文化形态、性格形态及情感生成形态也在发生变化。我想以“梁庄”为样本，做持续的观察，十年，二十年，三十年，直到我个人去世，这样下来，几十年下来，就会成为一个相对完整的“村庄志”，以记录时代内部的种种变迁。从结构而言，“梁庄十年”仍然以个体生命故事为基本内容，他们的出生、成长、死亡是最值得书写也最迷人的事情；其次，也会把“梁庄”作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来。但是，好像还有什么地方完全不一样了。一个最明显的变化就是作为写作者和生活者的“我”与梁庄人之间关系的变化。这十年之中，我仍然保持着一年回家两到三次的节奏，每次回家——一开始是父亲陪着我，2015年以后是我的姐姐们和霞子陪着我，我都会坐在村庄路口的红伟家，和大家一起聊天、说话、打牌
梁鸿 《梁庄十年》0
梁鸿 《梁庄十年》0
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