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    一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。
    《华严经》
    以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。
    《华严经》
    不求威势，不求种族，不求富饶，不求色相，不求王位，如是一切皆无所著，但坚持净戒，作如是念：‘我持净戒，必当舍离一切缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、毁谤、乱浊，得佛所赞平等正法。
    《华严经》
    不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。
    《华严经》
    无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！
    《华严经》
    见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
    《华严经》
    六道凡夫，三乘贤圣，根本悉是灵明清净一法界心，性觉宝光，各各圆满，本不名诸佛，亦不名众生。但以此心灵妙自在，不守自性，故随迷悟之缘，造业受报，遂名众生，修道证真，遂名诸佛。
    又虽随缘而不失自性，故常非虚妄，常无变异，不可破坏，唯是一心，遂名真如。故此一心，常具真如、生灭二门，未曾暂缺。
    《华严经》
    一切法无住，定处不可得，诸佛住于此，究竟不动摇。
    《华严经》
    世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵，一切苦患因之而起；
    《华严经》
    一切众生语言处，于中毕竟无所得，了知名相皆分别，明解诸法悉无我。
    《华严经》
    菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
    《华严经》
    广行大悲，知世界差别，入众生界稠林。（华严经说法地菩萨，法地菩萨亦是十地菩萨。“当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心”）
    《华严经》
    我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
    《华严经》
    一切诸法虚妄不实，速起速灭无有坚固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。
    《华严经》
    除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
    《华严经》
    无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。
    《华严经》
    睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。
    《华严经》
    若看师子，唯师子，无金，即师子显，金隐；若看金，唯金，无师子，即金显，师子隐；若两处看，俱隐俱显。金与师子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。
    说事说理，有成有立。
    《华严经》
    宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。
    《华严经》
    著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
    《华严经》
    诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。
    《华严经》
    先以欲勾牵,后令入佛智。
    《华严经》
    比如梦中见种种诸异象。世间亦如是，与梦无差别。
    《华严经》
    心如工画师，能画诸世间。
    而由心故画，诸法性如是。
    《华严经》
    普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者称赞如来； 三者广修供养； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。
    《华严经》

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