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    礼品是最佳的友情润滑剂。
    《怪诞行为学》
    我们对自己的东西估价过高这一倾向，是人类的一种基本偏见。
    《怪诞行为学》
    我们总是靠观察周围的事物以确定彼此的关系。
    《怪诞行为学》
    事实上，你做一切事情都应该进行自我训练，置疑自己一再重复的行为。
    《怪诞行为学》
    所有权不仅局限于物质，它对人的观点也同样适用。一旦拥有了一种观念，我们或许会对它过度热爱，我们对它的珍视程度超过了其内在价值。司空见惯的是，我们对它难以割舍，一想到要失去它，我们就惶惶不可终日。那么它给我们留下的是什么呢？是一种意识形态，僵化而顽固的意识形态。
    《怪诞行为学》
    特别是那些独特需求旺盛的人们，可能牺牲个人需求去换取名声需求。
    《怪诞行为学》
    我们的初次决定对随后相当长一段时间里的决定回产生共振效应。
    《怪诞行为学》
    种种预期的影响力对创建品牌和提高产品的知名度也至关重要。
    《怪诞行为学》
    我们经常假定别人看待交易的角度和我们一样。产生冲突与障碍的原因大多数时候是看问题的角度，而非问题本身。
    《怪诞行为学》
    我们对于损失有一种强烈的恐惧，这种情绪有时导致我们做出错误的决定。
    《怪诞行为学》
    不管是物物交换还是现金交易，免费就像地心引力一样，实在让我们难以抗拒
    《怪诞行为学》
    一般来说，在明确的目标指引下，我们都会努力追求最大程度的满足。
    《怪诞行为学》
    人们很少做不加对比的选择。我们的心里并没有一个“内部价值计量器”来告诉我们某种物品真正的价值是多少。相反，我们关注的是这种物品与其他物品的相对优劣，以此来估算其价值。
    《怪诞行为学》
    几年前，美国退休人员组织问一些律师是否愿意低价为一些需要帮助的退休人员服务，大约是一小时30美元，律师们说无法接受。于是，该组织的项目经理想出了一个绝好的点子：他问律师们是否愿意免费为需要帮助的退休人员服务，同意的律师占压倒性多数。
    《怪诞行为学》
    菜单上主菜的高标价能给餐馆增加盈利——即使没有人来点。为什么？因为尽管人们一般不会点菜单上标价最贵的菜，但他们很可能点排第二位的。出于这个目的，餐馆推出一道高价菜，这样可以引诱顾客点次贵的菜（于是很聪明地加大了这道菜的利润率）。
    《怪诞行为学》
    我们人类本性中有三大非理性的怪癖。
    第一种怪癖，我们对已经拥有的东西迷恋到不能自拔。第二种怪癖，是我们总是把注意力集中到自己会失去什么上，而不是会得到什么上。我们对于损失有一种强烈的恐惧。第三种怪癖，是我们经常假定别人看待交易的角度和我们一样。
    《怪诞行为学》
    用弗洛伊德学说的术语，我们每个人都包含一个黑暗的“本我”、一个“自我”和一种从不可预测的“超我”那里攫取控制权的兽性。
    《怪诞行为学》
    我们有时能控制我们比较的范围，我们可以转向能提高我们相对幸福度的圈子。
    《怪诞行为学》
    从本质上来说，我们被自然赋予的工具所限制，我们决策的方式又受限于这些工具的质量与精确程度。
    《怪诞行为学》
    怎样才能更好地激励朋友和邻居帮助我们？付钱还是送礼物？给多少呢？或者什么也不用？我肯定，这很难做决定——特别是有的时候，存在着把关系推向市场规范领域的危险。
    《怪诞行为学》
    所有权还包含我称之为“独特个性”的东西。其一，我们在某种事物上投入的劳动越多，对它的感情就越深。另一种独特个性是我们在实际拥有所有权之前就对某物产生了拥有的感觉
    《怪诞行为学》
    我们可以从办公室拿一支铅笔，从公用冰箱拿一罐可乐——甚至可以倒填股票期权的日期——然后编出理由为这一切做解释。我们可以做着不诚实的事，还自认为是谦谦君子，我们听任自己行窃，而自己的良知却在睡大觉。
    《怪诞行为学》
    一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下（一旦社会规范被市场规范打败）它就很难再发挥任何效力。
    《怪诞行为学》
    免费的东西让人感觉好，这不是什么秘密。原来“零”不仅仅是一种特别的价格表示法，它还能唤起热烈的情绪——成为一个非理性兴奋的来源。如果某商品从50美分打折到20美分，你会买吗？有可能。如果从50美分促销为免费呢，你会不会争着伸手去拿？肯定会！
    《怪诞行为学》
    我们不但喜欢将事物与事物进行比较，而且喜欢比较容易比较的——避免比较不容易比较的事物。
    《怪诞行为学》

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