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    所谓超脱，不过是寻找一种精神上的支撑，从而较能够忍，并非不需要忍了。
    《风中的纸屑》
    唯有与舆论同质的俗人才会被舆论所支配。
    《风中的纸屑》
    我做了一个梦。我梦见肉铺上卖伦理，标着五角钱一斤。仔细一看，卖的是猪腰。我想了一想，似乎挺明白：肾是道德器官。还梦见了许多别的事儿。梦醒了，她守在我身旁。我告诉她，我做了一个梦。她一口把我的梦吃掉了。这是违反规定的，我做梦前没有洗手，不卫生，怎么可以不消消毒就吃呢？她答应以后不这么急，一定消毒。我要她把这个梦还给我。我们一同回想梦的开头，用力一想，梦醒了。原来仍然是梦。现在只有我一个人了，一种压倒一切的舒适的疲倦笼罩着我，我睁眼躺着，享受着疲倦......
    《风中的纸屑》
    黑夜迷失在一缕蛛丝般飘逸的岁月里了
    《风中的纸屑》
    无人能知道他的真正的“自我”究竟是什么。关于我的“自我”，我唯一确凿知道的它的独特之处仅是，如果我死了，无论世上还有什么人活着，它都将不复存在。
    《风中的纸屑》
    他们刚上车，彼此争行李架，像仇敌。车开了，安定下来了，为了解闷，彼此搭话。其中一位到站了，另一位就从他们曾经争夺过的行李架上帮他搬下行李，送到车门口，如同老朋友。 狭小的空间强迫人们竞争，也强迫人们亲近。
    《风中的纸屑》
    阴暗的角落里没有罪恶，罪恶也有它的骄傲
    《风中的纸屑》
    我只知道，正当我怀疑自己渐渐衰老的时候，你来了，为了向我证明我始终是一个孩子，并把我领回哪个与时间和解的家族中去。
    我只知道，正当我害怕自己变得平庸的时候，你来了，为了提醒我一件尚未完成的事业。
    于是我放心了
    因为我的沉默有了自己的歌声，我的孤独有了自己的山林。
    《风中的纸屑》
    假的痛苦有千百种语言，而真的痛苦没有语言。
    《风中的纸屑》
    幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。
    《风中的纸屑》
    看破红尘易，忍受孤独难。
    《风中的纸屑》
    人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。
    《风中的纸屑》
    最深邃的爱都是“见人羞，惊人问，怕人知”的，因为一旦公开，就会走样和变味。
    《风中的纸屑》
    相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。
    《风中的纸屑》
    你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。
    于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。
    也不会没有我的小木屋。
    《风中的纸屑》
    在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。
    在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。
    《风中的纸屑》
    浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?，世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?
    《风中的纸屑》
    孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了”，啊，你配吗？
    《风中的纸屑》
    爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。
    《风中的纸屑》
    抗拒诱惑困难，深陷诱惑之中与之斗争更要难得多。
    《怪诞行为学》
    拖沓问题人皆有之，那些认识到并承认自己弱点的人能够更好地利用设计好的工具帮助自己战胜它。
    《怪诞行为学》
    “便宜没好货”的说法其实是对低价的一种无意识的反应。
    《怪诞行为学》
    锚定效应：我们接受的第一印象，第一价格，往往会成为以后认知和决策的标准参考。
    《怪诞行为学》
    似乎不是消费者的购买意愿影响市场价格，是市场价格本身反过来影响消费者的购买意愿。需求并不是完全独立于供给。
    《怪诞行为学》
    我们的第一印象和决定也会成为印记，这个印记反映到行为经济学中，就称为“锚”。
    《怪诞行为学》

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